佛為國王父子演說輪迴因緣  

  我們已經了解了般若的重要,也明白了釋迦牟尼佛苦口婆心,用了二十二年的時光闡述般若空性的妙義。任何一部經的出現都有它的背後代表性,佛講經說法也都有祂的如法性,例如在什麼時候是由佛陀親自所宣說,或者是為了方便示現而宣說。而有時候是為了加持,慈悲而說,還有在何處而說,為何因緣而說。像我們所提到的佛陀,祂在講般若部的時候是在靈鷲山。

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  最早的時候,茶堂一開幕,我本來把收藏的兩把古琴也展示在飲茶區,供來訪者欣賞。但因為同好太多,經常有人借琴把玩,把玩撫弄,很快弦音就不準了,經常要調音,所以最後就把這兩把古琴給取回家中。這兩把琴中,其中一把是師父處獲得,當時離他往生前大約還有三四個月,他說這把琴是他從內地數十年一路跟隨著他,沒有一天離開過他。這把琴的琴身原本的漆應該是暗黑色的,但是由於歲月的累積,琴身的上下兩側全部都已經呈現龜裂狀,所以記得當時師父所講,這把琴的形制是屬於仲尼式,全身呈現上頭比較寬,下頭比較窄的形狀。最難得的是它的底盤極為平整,彈奏時的共鳴和其他的琴音極為不同,非常地清越、悠遠,這種琴和伏羲式的琴稍有不同,仲尼式的琴看起來極為簡樸,因為它的腰部和琴頭凹陷的條紋是它的特色。據師父說,因為受中國儒家思想的影響極深,看到了這把琴,就令他很難任意地放縱自己。 

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      在密宗裡有一個傳承專門對治四種魔,這個傳承叫做「倔」。藏文叫 「倔」,中文叫「斷」,斷什麼 ? 斷所有一切的煩惱。怎麼修 ? 到墳墓去修、 到最沒有人的地方、最高的山頂、海邊、到最恐怖的地方去修。它的祖師就 是瑪基拉準。其中最有名的兩個傳承,一個就是當巴桑傑,翻譯成「達摩祖師」。

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  前一天夜晚做了一個這樣子的夢,所有的一切都是古代的場景,約莫是在大明時期,赫然發現夢境中的我帶領著許許多多的士兵,還很清楚地記得所騎的那匹白色駿馬,聽得出來馬的心臟跳動地極快,周邊帶領著幾個將領,在冬天的雪夜裡看得很清楚,他們的馬從漏斗狀的鼻孔噴射出煙霧般的氣息,當時的緊張和奔忙的狀態逸塵斷鞅。這些隨從的將士都是彪悍高壯的漢子,許多人蓄養著捲曲連鬢的鬍鬚,應該是那個時代的風尚吧!他們的身上都蓄帶著牛皮所製的腰帶,腰帶上左右兩邊各插著配劍,很多人背上還背著弓和由粗藤所編而成的箭囊。在趕往城門時,還不時地聽到由城門上面放射出如火焰般但又不知是何製物,不斷地由高處往我所率領的千萬將士隊伍中放射,我回頭去看,有些士兵就這樣子應聲而倒。在夢境中有時聽得到聲音,有時卻又完全如同無聲的電影一般。士兵們高舉著火把,把冬天銀白色的地面照映地極為壯觀,也照亮了目的地的全景,雖然是在冬夜裡,但就如同白晝般的清晰……。只知道這一次的目的是為了要去救皇上的一位家屬,後來也救贖成功,接著夢境就愈來愈模糊……。只記得他對我說了幾句話:「未來的世界裡,我們會再有緣分碰面……。」當我在做這個夢的時候,工作室的電鈴聲把我拉回現實世界裡,原來是從馬來西亞打過來的越洋電話,那學生是要問我他們最近和竺摩法師的一位在家弟子來台灣洽公,順道想來我茶堂坐坐,於是就約好了當晚九點鐘在茶堂會面。
 

 

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  2009年的農曆年前我接到了一通電話,是一位老將軍的乾女兒打給我的電話,手機的那頭說:「將軍他從法國巴黎看完他的女兒、女婿才回到台北,有收到我給他的一封茶居開幕的邀請函。他說已經許久沒看到我,極想念,順便他有一幅自己畫的小品想要作為祝賀的禮物。」就這樣我們約好了晚上在我的茶堂裡見面。這位老將軍年紀已近九十,但是身骨還很硬朗,從前是桂系底下極重要的一名將領,退休後閒閒地各處旅遊玩鳥、賞花、作寓公,再加上出自書香門第,因此,筆上工夫也算了得,退休後也時有畫作參展,我是在他七十三歲那年認識的,當年我二十幾歲,是在一次文人的聚會中認識將軍,這一次的聚會是由台灣很著名的雜誌創辦人所辦,坐中都是名重一時的詩人和作家,如已故的周夢蝶和《橘子紅了》的作者琦君……及許多的文藝圈的前輩,當時我算最年輕,所以經常受眷於這些前輩們款曲周至般地呵護,說來也奇怪,將軍從這次聚會後,就經常主動會打電話約我一起餐敘,從他那裡聽聞到了許許多多近代人物趣聞和瑣事也挺有趣。
  

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  當初會把茶堂開設在大安區,主要的原因是因為他是台北首善人文薈萃之地,附近都是重要的學府,台大、師大、科技大學、教育大學……,都在咫尺不遠之處,他的左後方便是由早期國際學舍拆除之後的大安森林公園,往前直走不消十分鐘的路程便是sogo商圈。我的工作室和居住住所在這個區域也生活了近二十年,所以對這一片地區有一份鄉土難離情感,再加上平日裡不受拘束,閒散慣了,為了避免有遼東鶴之嘆,似乎在一切的天時地利人和的湊集之下,很快地就在2009年一月份開始接受預約,和各方人士結下了天假其便的好因緣。 

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  我想應該是在九年前的早晨時分,記得那個時候應該是秋天吧!為什麼會這麼印象深刻?我所居住的頂樓,每當在微曦初露的時候,它那陣陣的花香自然就會沁鼻地讓我聞嗅到那特殊的香氣,襲人之處並不是只有鼻子而已,那香氣自然會讓你渾身覺醒過來,雖然我的書齋是在樓下,但也抵擋不了它的花氣,它提醒我又是一個新的一天,應該要起來做冥想,思維怎麼樣去經營嶄新的一天,桂花它的功德真大!甫從舊宅遷入此處的時候,這桂花一直伴隨著我,始終忠貞不二地透露出它那轉換大地以及自然界混濁之氣。我家那株桂花的樹幹著實如嬰兒的大腿般瑰壯,隨著日月、陽光、風雨的浸潤,它的高度已經超過了兩公尺多。李白也曾經為他家後院的一片桂花樹題詠過他對它們的感情,他每每在秋天的早晨及夕陽西沉的傍晚,信步低迴吟哦在桂花叢裡,「世人種桃李,多在金張門。攀折爭捷徑,及此春風暄。一朝天霜下,榮耀難久存。安知南山桂,綠葉垂芳根。清陰亦可托,何惜樹君園」,我雖然沒有他嶙峋的傲骨,但是憶古撫今,有時見到桂花,對於人世間總總的虛幻和無常,雖然身處在這片滾滾的洪流裡,每天有聖賢之書伴讀,但在秋天無數的夜晚,徐徐的清風帶給身骨多少的爽氣,在皎潔的月圓之下,感受到那金風颯颯所帶動的整個頂樓天坪,其餘的蘭花也跟著肆意飄動它的香氣,多少的日子當中,我雖沒有古人那般的消極和失意,可是因為隨著每天要和無數的人攀談和諮商,難免他人的遭遇也會變成我覺知的另一個課題。
 
 

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心中心要 心滴竅訣 

  中國佛教雖然是從東漢肇始,但是屬於般若一系的思想,最盛行的時間反而是在魏晉時期。不過各位要知道,當時中國的整個國家和社會的文化思想脈絡體系仍然是以玄學為主,也正因為有這個玄學的背景,外來的佛教思想,特別是般若所主張的空性思想,正適合於當時整個風氣。所以可以說,屬於般若方面的思想著作,在那個時期也算是最多。一度因為般若的竄起,它也成為魏晉時期很重要的思想主導,再加上般若和道家的老子學說也有許多共同之處。但由於那個時候的翻譯本尚不是很多,大多是屬於大品般若經文流通於當時。 

  
  比較經常會看到的有支婁迦讖,他翻譯了不少經典,再加上他對於般若的專注研究,他個人也有屬於自己的一些論述和主張。至於鳩摩羅什、龍樹菩薩等等,也有極多的翻譯和注釋本。但是由於般若易懂難精,再加上當時的學者多崇尚清談主義,因此像當時的文人代表之一——王弼,也把佛教的思想和般若的思想融合在玄學之中,著書講述,但所談內容也僅止流於表面化而已。其他的竹林七賢等化外之士,更是當時放浪形骸於山林之間清談的雅士,對於佛學真正的般若中心思想,仍然無法把捉其脈。但是無論如何,般若方面在當時的風起雲湧,融入於玄學,無論是福是禍,對於般若思想和佛學傳播,其潛植於普羅大眾和仕林之中,它的效用和功德也是有不可抹煞的歷史地位。 
 



  中國的佛教特別是般若,也一直到了唐朝的玄奘大師從西域取經返回長安以後,才可說是趨向於成熟完備。玄奘大師光是在中國為佛教所翻譯的經文就多達近兩千卷,這中間光是大般若部就占了六百卷。這其中最重要的就是我們現在要跟各位探討、研究的這部經——《般若波羅蜜多心經》。各位如果有熟讀《般若經》,就能明白這一部《心經》,它原本並不在六百卷的般若經文裡邊,而是從所有的般若經文裡邊,把最重要的部分給摘錄出來。所以這裡所提的《心經》,很多人都會以為是心理意識形態的心,其實不是這個意思。《心經》的意思是代表所有的《般若經》裡邊最重要的精華心滴和竅訣,意思就是指心中心要,而非我們潛意識的心、肉團的心,或心臟的心。這點在講內文之前,需要跟大家先解釋一下。 

 
  《般若波羅蜜多心經》目前可以找得到的參考資料總共有七八種的翻譯本,這七八種都是在清朝以前所翻譯的,這中間我每一個譯本都有研讀過,也參考過,但我最終還是認為以唐代時的三藏法師他翻譯的最精準,而且文字也最優美,同時讀來也不會有累贅的感覺,流暢無比。所以關於譯者方面,我們對於玄奘大師還是要有所認識和了解,畢竟他是漢人當中所有的譯師裡最出類拔萃的。我個人認為,在我們中國的歷史上除了孔子和老子,找不到可以和他並駕齊驅受敬重的人。 - 
節錄自王薀老師的《隱藏在心經背後的故事》

 

 

 

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《力量:重生之後》一上市就深獲讀者的熱情支持和肯定!
 

冠軍排行榜 56 週的心理勵志暢銷作者王薀老師,用簡潔有力的書法字體帶著斗大標題『力量』兩個字,給你滿滿正能量。
 
你很難不被這本書的標題給吸引住!甫上市三週便獲得廣大讀者的喜愛!榮獲心理勵志類暢銷排行榜冠軍《力量─重生之後》,書中集結了古今中外的名人軼事,其中更特別把王薀老師在不同日常所開示對現代人所遭遇到的,無論是經商、人事、情感、健康……等,極睿智的激勵箴言,總共收錄了60則 「黃金60」,很適合於徘迴於命運十字街頭的人士讀閱。
 

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循著菩薩們化身的慈悲痕跡
 

  我常常以為諸佛菩薩的慈悲會運用祂們的應化身示現在不同的國度,救助、引領、啟發需要祂所拯救的世人。例如觀世音菩薩的三十二應化身,會依據眾生的需要,祂便會賜予他們所需要的引導者、聖人或哲人。例如中國的孔子、希臘的蘇格拉底等等,或許他們也都是觀音菩薩大悲願力之下的一個應化吧!菩薩的慈悲在於幫眾生的無明承擔一切的罪業,只要回顧歷史典籍上面有所載的,我們都可以尋找到這些菩薩們斑斑可考的慈悲痕跡。蘇格拉底為了要改變雅典當時的信仰,他傳播了新的學說,告訴人們有新的神祇存在,於是他被宣判了死罪。當時許許多多的門生為他奔走,替他抗議、求情,但是他沒有接受,而是很自在地喝下了當局給予的毒酒一飲而盡。當時他也不過七十歲,卻因為他神聖的靈魂,為了他的子民的自由,他放下了尊貴的身軀,選擇了用死來抗議,目的只是伸張民主、正義以及真理。
 

 


 
  小的時候我喜讀聖賢書,對於至聖先師孔子所講的一句話老是不能理解。他曾經說過:「唯女子與小人難養也。」我心想:「難道聖人對性別上有這麼大的分別心嗎?」等到後來漸漸地去研究孔子他的生平,以及他曲折悲戚的一生,感受到他老人家著實為了眾生和文化的傳遞,也犧牲了太多!孔子的一生可說沒過過什麼好日子,雖然懷抱著理想卻有志難伸。要不就是碰到不對的君主,要不就是被打壓。最慘的是他為了傳遞自己的思想,在中年時期飽嚐奚落和困頓,甚至於他和他的一群學生們也都是經常要勒緊褲帶,三餐不繼。這事情對於不能理解他心思的枕邊人來說,也是一場噩夢,哪一個女人可以隨著先生整天提心吊膽,衣食無著落,居無定所,到處漂泊?這中間的相處當然很艱難,尤其如果自己福澤不夠,怎麼可以理解一位心懷天下人喜憂,並以此為己志的大丈夫,心胸的坦蕩開闊、視一切人的福祉為己任,人溺己溺的菩薩心腸。這並非心無點墨、目光短淺的人可以理解。對於自己的道德文章滿懷鬥志昂揚,視整個世界的和平為己任,如此的鴻鵠之志,如果兩人之間沒有一定的默契和同等的菩提心,怎麼可能和平共處地走下去?因此最後孔子就寫了一張休書給她,兩個人從此分道揚鑣,也就是現代人所講的離婚了。 

 

  另一位令孔子感到傷心的事情是他唯一的獨生子——孔鯉,在他六十九歲的那一年離開了他,這件事情曾經讓孔子傷心欲絕。他難過的是這一位獨生子從小到大令他極為滿意,從來沒有讓他有什麼需要煩惱的,而且又很順從孔子。孔子從小對他兒子的管教就極為嚴苛,幾乎是拿著鞭子盯著他的,只要他碰到了孔鯉,不是問他有沒有背詩,要不就是問他有沒有好好地複習禮,如果沒有便會受到責怪。所以我們從這裡就可以知道孔子和現代人不一樣的地方,他不會因為自己少子而溺愛自己唯一的兒子。甚至於孔子經常出其不意地抽問孔鯉各方面的知識,到了年紀蠻大的時候還是如此,甚至於背書如果背不出來,還要被罰站。孔子要求他做為一個君子,要努力不間斷地充實自己的道德品格,對於自己外在的形象絕對不能邋遢馬虎;對於人與人之間的互動、相處、禮儀也絕對不能忽略。─王薀老師講述 (未完待續)

 


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       如同灌頂,不是我不願意,而是灌頂對大家來講沒有真正太大的意義。因為我在念什麼你們也聽不懂,我念錯了,你們也不知道,我鼓打錯了你們也不知道,你們只聽到聲音,看起來很熱鬧。然後我穿上很莊嚴的衣服,你們只覺得老師今天不一樣。現在的眾生看的是這些表面的東西,覺得這樣有加持,可是他們不知道真正的加持是來自於自己的心。外面所有的一切現象都只是一面鏡子,你看到我這麼莊嚴,也不過是你心的反射而已,第二天你就忘記啦,而且對你也沒有影響啊!你隨便換個環境、換個場景,剛剛那個莊嚴相就不見啦。


 

  什麼是加持?念念相續,永遠落在你的八識田中揮之不去的,那個才是加持。了解嗎?過眼即忘的都不是加持,那叫做妄想,那是世間法。一個女人再漂亮,從你身邊走過,過一個禮拜再問你,你記得清楚嗎?我也看電視啊,可我看電視跟你們不一樣;我也聽歌啊,可是聽聲音跟你們不一樣;我也常租錄影帶看啊,可是我看的方法跟你們不同,我一天看七部,一個鐘頭看完七部,你們可以嗎?對不對?我有事沒事也會去逛百貨公司啊,可是我不一定去買東西。這個世界上所有一切呈現在你眼前的,都是提供給你修行的法器,包括人、 地、事、物,一切的煩惱都是給你修行的法器,不要浪費了。可是有一個很重要的先決條件,你不能被它控制。

  噶陀派的一個法王,他很年輕的時候,接受他的上師對他的灌頂。他的上師當然是一個有成就的人,當上師幫他灌頂的時候,上師叫他拿施食出去供養那些鬼神,當他拿供品出去的時候,看到整個寺廟的後門全部都是很漂亮的天女,他回來的時候跟他的上師講:「仁波切,我剛剛看到什麼什麼......。」他的上師只問他一句話:「你現在的念頭裡面還有這些美女的形象嗎?」他說完全沒有,於是他的上師對他說:「那你就控制了他們。」聽得懂嗎?

      一切萬法,都是為我所用,這叫法王;一切諸法,擾亂你心,這個叫眾生。所以你自己有沒有究竟解脫只有你自己知道,你可以騙人,你也可以跟人家講你多厲害、多有神通,你夢到什麼,你看到什麼,但是你死的時候,沒辦法欺騙自己啊!我們也都會死,當你有煩惱的時候,你也沒有辦法欺騙自己啊;當你有痛苦的時候,你也沒有辦法欺騙你自己!所以怎麼樣做一個不被自己欺騙的人?不被自己欺騙,也不欺騙他人,這個才叫持戒!

      我們的一生,一直在做同樣的三件事情---騙人、被騙還有看別人騙。這就是人生,夫妻也都是在騙,你們能說夫妻不相騙嗎?從結婚到他走的那一天都沒有互相欺騙過嗎?爸爸會不會欺騙兒子?兒子會不會欺騙父母?我們要探討的是這些問題,這裡面就是,這些你了解了,就解脫了。你有沒有在法裡面?你也在法裡面啊。你每天念咒,每天強調戒律,每天很在意人家有沒有犯戒,隨便一件事情來了,你就好幾天睡不著覺,那又有何用呢?高高山頂立,深深海底行。

 

 

 

 

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