有位居士,他是清朝很有名的四大才子之一,因為晚年得子,本來很高興,可是沒有想到小孩出生沒多久感染到傳染病不到半年就往生了。他非常難過,因為結婚那麼久,好不容易生了小孩,結果往生了,他太太非常地傷心,天天哭,到最後,他太太的眼睛哭瞎了。這麼有名的一位大居士,當時受到這麼大的一個刺激和打擊,本來非常地心灰意冷,想不開,很多次想要一走了之。人在困頓潦倒、心灰意冷的時候,通常都會去接觸宗教,喜歡到寧靜的地方。 我們在場各位也是一樣,這位居士也是一樣,他到寺廟裡面去拜佛,跟佛菩薩訴說他心中種種的苦處和委屈。

 

這個時候,他有機緣碰到了當時很有名的玉琳國師,玉琳國師的故事過去也曾經拍成電視劇,玉琳國師跟《藥師經》有很深很深的因緣,他勸這位居士說:「你就念《藥師經》。」所以他剛開始一天念一卷,有空就多念,還有藥師佛的灌頂真言,他幾乎時時刻刻都在念,甚至於連睡覺的時候也在念藥師咒。可能是因為他很虔誠的緣故,有一天夜晚,他在似夢似醒之中看到一尊很大全身放光發亮的菩薩,站立在他的面前。然後這尊菩薩對他說:「因為你很虔誠地念誦《藥師經》,三天以後你的太太眼睛會失而復明。」接著他就很清楚地感覺到菩薩身上放射出一道光,直接射到他太太的身上。他原本以為這是夢,結果隔天早上醒來的時候,聽到他太太說她眼睛好痛,一直抱著頭,就這 樣連續痛了兩、三天,眼睛流出很多很髒的眼淚。到了第三天,果然他太太的眼睛重見光明了! 不只如此,再過了一年,夫妻兩個突然又生了一個兒子。這個是我在真實的感應錄裡面看到念《藥師經》感應的故事。

 

古往今來,像這樣子的故事很多,其中不乏有名的大居士也有感應。所以我們念誦《藥師經》其實沒有什麼其他的竅門,就是不要有所求,只要一心至誠地不夾雜、很專心地一直念《藥師經》,或者是一直念藥師咒就可以了。念誦《藥師經》的竅門是什麼? 第一步,把整部經先背下來。不要覺得很難,我相信很多人現在都會背了,我曾經講過:「你如果有辦法念經像持咒一樣,而且你也很熟悉這部經,那就表示你對這部經快要相應了;只要念到嫻熟於心,念念不離,然後念誦咒語也是如此的話,最後一定會有感應。」 

 

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參研中外哲學、心理學及各派理論學說,並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問,也是各類暢銷書作家,著有跨類別著作等四十餘本書,以深入淺出的文字鼓舞現代人心,是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。


出版著作如下:

心理勵志類-《發現生命的曙光》、《重生-生命中都必須有一次》、《絕對》

人文史地類-《力量-重生之後》、《師者》【第壹冊】

健康生活類-《靜坐-這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2-導引功法》、《靜坐之後》

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 「爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。 以種種方便。令諸淨信善男子。善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香。花鬘瓔珞。旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。」

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       科學的基礎和動力是來自於幻想及創意,十九世紀末,歐洲出了多位科幻的小說家,他們突發奇想的一些構思,竟然引起了許多的科學家對於飛行、航空等技術有了另外一個新的里程碑,因此許許多多 的發明和理論,都是在十九世紀後,陸陸續續地被發展出來。其中影 響現代航空宇宙論最重要的一位人物,是蘇俄的一位數學家齊奧爾科夫斯基,原本是在一所高中裡面教數學的他,運用數學的計算法則, 研究出特有的理論,建議用液氫和液氧改善火箭的推動力,這在當時是史無前例。同時,這段期間他也發表了論文和觀點,在論文中他特 別提到了噴氣工具作為原動力的概念,這種概念其實在中國古代早就 有了,漸漸地發展成為了現在的火箭。 

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王薀老師《這,也是金剛經的重點》


每一次唸誦經典,總會跑出更多無法解答的疑問,所謂的「空性」是什麼?
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《靜坐這一檔子事2—導引功法》

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靜坐對現代人來說,絕對是放鬆最好的一種方式,
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講到言行如一,清淨不雜染,很多人有誤會,修行佛法把自己搞得比出家人還要出家,這個不代表清淨。真正的清淨,是出淤泥而不染。我們佛教的標幟之所以用蓮花,它是所有的花種科別當中,最能夠在污穢的場所,還繼續生長,而且在越髒的地方越盛開。人的品格和修為也是如此。與所謂「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」的意思一樣。
 
在佛教的行儀當中,一位真正的大居士、大長者,他必須是要在最險難的環境當中打滾過,在滾滾紅塵當中受到侵蝕過,才能夠練就內外值得別人所景仰的德行,這叫做不雜染。不雜染不是說明明是在家人,理個小平頭、穿著長袍、手裡拿著念珠,到處跟人講:「我是修行人、我吃長素。」逢人就叫人念阿彌陀佛,這個不是清淨。清淨不管你的外在,管的是你內在的修為,還有對眾生所布施出來的一種行儀是如何。而且你不管這個眾生是有錢、沒錢,覺得他應該被度化,無論如何你都會去感化他,這個叫做不雜染。了解這個意思嗎?

 

我們很多人都顛倒了,覺得不雜染就是清淨無染,清淨無染就是不要跟一些有業力的人混在一起,不要跟一些八大行業的人混在一起,以示清白跟清高。這個錯了!這是一種執著跟分別,是沒有慈悲心跟菩提心,這就不是佛教的精神。你看過所有的經典就知道,釋迦牟尼佛當年,尤其是四部阿含經典很多這種例子。佛陀都親自去度化而且授記各式各樣的人,跟他講過去世的種種一切因緣跟因果關係。如此才是真正佛教的精神,才叫做真正的不雜染。如果我們度化眾生是有選擇性的,因為這個人有錢、有利用價值,現在好好地跟他來往是為了以後要幹嘛,這樣的態度就不對了,沾染到世間法的利益觀念,這就不是清淨修行人。


長者跟居士的條件之一,就是不能有雜染心,同時這位居士、長者外表必須俱足攝受眾生的威儀,令人看到他以後,會產生想要追隨學習的一種特殊氣質。像這樣子的居士所在之處,無論上下對他都非常地讚嘆跟懾服,所以居士不是那麼簡單。但現在常看到佛教或者是寺廟寫給功德主的信上面,都冠上某某大居士等等,然後有法會贊助的功德主,被稱為某某大居士,或者是某某大檀越。佛教裡面有很多的名相,但是現在很多的修行人不懂,不懂的結果呢?亂冠!其實讓懂的人收到及看到會貽笑大方,會覺得他完全不懂佛教裡面的稱謂跟禮儀,這樣子不太好,基本上我們都要懂,稱謂不要亂寫。

 

不過話說回來,很多人就會問:「居士不寫、檀越不寫、功德主也不能寫,那請問要怎麼寫?」說實在是有點困難,因為真的還找不到適當的稱謂。最好的方法就是配合時代,現在我們對人家的稱謂都是先生、女士,我覺得某某先生、某某女士就夠了。你寫我某某大居士,我會覺得你在諷刺我,為什麼呢?因為沒有俱足這十種條件,你稱我為大居士,那不是一種諷刺嗎?所以這也是機會教育,希望大家能夠了解,發給別人的函也不要亂寫。因為一個人不俱足這種德行,你寫這樣的稱謂反而會減損他的德行。他不俱足,稱呼久了對他來講,是一種損德的事情,反而不是尊敬。

 

節錄|王薀老師《現代人的藥師經五》

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去年有一位別的道場的同修,剛學佛沒多久,也不知道什麼是《藥師經》,跟在場很多人剛開始的時候一樣,他只是聽我說《藥師經》很好、很殊勝,所以他就從道場請了一本回去專心地念誦。剛開始的時候,他也是念一卷甚至於只念半卷,因為有時候忙沒有時間,或者是電話來了就中斷。後來,一天可以念三卷,到最後,他會背,只要有空就念,甚至於一邊開車一邊也可以背,很認真、很認真地這樣天天地念,然後我也教他念藥師咒。

 

不到一年,有一天晚上,他夢到有一尊全身穿戰甲一樣的天神,他也不認識,但是他大約地描述說,很高很高,高到他幾乎沒辦法看到祂的臉,只知道祂全身穿得好像古時候打仗,像關公穿的那種戰袍,這樣一位全身放光的天人。祂來跟他說:「這個禮拜五,你絕對不要出差,你就請假在家裡。」祂連續跟他講了三次,他也搞不清楚什麼問題。到了禮拜四晚上,他就莫名奇妙地發起高燒,本來禮拜五他們有三個同事要一起從台北到高雄出差,但因為他發高燒沒辦法去,就請了假。結果後來才知道,另外兩個同事到高雄市區,有人來接送他們前往工廠的路途中跟一部卡車碰撞,其中有一個女同事傷得很嚴重,在救護車把她送往醫院的途中往生了,另外一個同事的手跟腳嚴重骨折。後來公司打電話給他,他心裡非常震驚!

 

知道這個事情以後,當時他心裡想:「如果這一次出差的是他,是不是他也無法倖免於這次的災難?」這個就是一個感應。從那一天開始他就更努力地念誦《藥師經》、藥師咒,這一次的事情影響他很深。他跟我說,他家裡有一間和室,本來是同事朋友來的時候就在那裡泡茶,結果他把那間和室完全改成一間佛堂,還拍了很多照片給我看。他去很多佛具店看各式各樣的藥師佛,有木頭、鎏金,也有銅的,他拍照給我看,要我幫他挑選藥師佛,希望佛堂裡面能夠供奉一尊藥師佛。我想他那麼虔誠,就送他一幅大型的藥師佛唐卡,還有一套八供杯,他就這樣子供起佛了。本來他每天下班都會跟同事去交際應酬,現在他都不去了,很虔誠地每天做功課。每天下班跟家人吃飯、聊天以後就自己做晚課,每晚都念三卷《藥師經》。他跟我講,他現在念《藥師經》一卷念十八分鐘。可見他很認真地念,速度才會那麼快。藥師咒一天有時候念五千遍,手裡拿著一個計數器,幾乎一有空就念。他說第一個我送他的計數器念到壞掉了,他自己又去買,總共按壞了七個計數器,可見他無時無刻都在念藥師咒,很虔誠的一位居士。他學佛的時間沒有超過三年,但是因為他的福報因緣,讓他學佛沒有多久就碰到這樣一個感應的事情,激發他的信念,這個是不是也是 文殊師利菩薩所發的願力,善巧方便啊。

 

所以重點是我們的信心夠不夠?不是佛法靈不靈、菩薩保不保佑,幾乎我看到有感應的,都是無所求的狀態之中,最後他才知道,原來這個是佛菩薩對他的加持,令他產生了大信心。有些人是刻意不斷地求藥師佛幫忙處理他的事情,反而適得其反,這個我看了很多。所以什麼是感應?不要有夾雜任何世俗的念頭在其中,只要一心至誠地去念誦,最後佛菩薩一定會加持。佛菩薩不加持你都不行,因為佛菩薩跟我們一樣,皈依有我們的願跟戒律,每一尊佛菩薩也有祂當時所發的願力,這個願力只要一發,是絕對沒有辦法收回去的。所以根本不用擔心佛菩薩到底會不會加持我們,一定會加持。但是有個重點,它的三昧耶是什麼?不要有所求! 我們也不要一天到晚在埋怨說:「我念《藥師經》多少卷了,我念藥師咒多少次了,為什麼我連一個簡單的感冒,跟藥師佛求,祂都還是讓我發燒、咳嗽?」佛是如何地尊貴!像這種花錢去找醫生就可以解決的事情,最嚴重打個點滴就可以處理的,居然用藥師佛這麼尊貴的身分幫你去處理這種閒雜、無聊的事務,這個就是沒有福報、沒有智慧。所以希望各位不要有這樣的心態,如果有這樣的心態,絕對不靈!什麼樣的狀態之下會靈?就跟剛剛我講的這位居士一樣,無所求。反正我跟他講他就念,他也傻傻地什麼都不問,就是一心一意地念,念經剛開始一卷,再來三卷,咒語剛開始每天念一百零八次。我送他一條念珠,他就是每天念一圈,到最後他覺得念起來也蠻舒服的,就越念越多、越念越多,到最後把計數器都念壞了,開始有了感應。後來他知道那位天神很可能就是四大天王下面的藥叉神將。我說:「可能是喔,因為我沒有看到,我不知道,但是你只要相信,那我相信應該就是。」這個是剛剛我們講到,有人因為念《藥師經》特別虔誠所得到的一個感應。

 

節錄|王薀老師《現代人的藥師經六》

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如果就像《藥師經》的經文裡面所講的,我們可以做到很恭敬地每天用最好的香、花供養,什麼是最好的香?無毒的香就是好香。香燒完之後,香灰沒有黑色的,味道聞起來沒有異味,香氣進入我們鼻子以後身體不會覺得有壓力,頭昏腦脹、昏昏沉沉的,應該就是不錯的香,但是要看一下製造的成分。什麼叫做好花?就是新鮮、無刺的,或者是從無毒的樹木長出來的花,這些花都是可以供佛的花。


 

有些香製造成條狀或是香末狀,使用上要看個人的習慣。一般來講,我們比較鼓勵的是用臥香,最好不要用立香,在台灣習俗上都是用立香,立香中間有一根木枝,然後上面就是香,這個比較危險,為什麼會危險?因為很多的木頭集中在香爐中,如果一到達燃點就會燒起來,台灣人叫「發爐」,很多人因為這個「發爐」,就編了很多的故事,其實那些都是很無聊的。你只要有點常識就知道,木頭跟木頭聚集在一起又遇到熱,一到達燃點就會燃燒,這裡面絕對沒有什麼其他任何的意思,你也不用擲筊問神明,問說這個發爐是不是家裡要發生什麼事情?但是以安全的角度來講,這個比較危險。所以後來我就比較推廣用臥香爐。

 

所以為什麼《藥師經》一再強調要用好的香、用好的花,理由是什麼?不要因為我們不小心,一時沒有覺察到用不好的、有毒的供養佛菩薩,這樣等於無形當中給自己製造了一些不必要的業力。立香通常是用來供養地方神祇跟祖先,所以民間傳下來有很多從三支香燃燒以後看什麼什麼的,那也是民間自己加上去的,絕對不是佛菩薩的意思。

 

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