目前日期文章:201603 (31)

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  這世界上我所能理解的美,應該只有伊喜措嘉。唐詩上的一首「娉娉嫋嫋十三餘,豆蔻梢頭二月初。春風十裡揚州路,卷上珠簾總不如」,是描寫揚州城所有一切當時最貌美的花國皇后,也無法勝出的一位十三歲舉止如出水芙蓉,優雅勝過於舉國所有的越女齊姬,幾乎世間男子只要一見,莫不流連徘徊。

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  如果「好色男」和「厭女女」兩性之間都不能自我和解的話,後果將會很嚴重。所有的男人和女人都應該反思,兩性之間如果女人始終沉醉在被人「賄賂」,變成虛榮,男人一味地沙文主義,藐視或把女人當作收藏,來包裝和回饋自我,這對我們的社會將不是件好事,只能眼睜睜地看著高齡化、少子化。

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  有道是情比金石堅,但人世間的風雲幻化以及滄桑轉移,都極有可能使得原本的山盟海誓轉為泡沫和煙雲一般。常常看見現實生活中,許多男女戀人為了感情事由不能有歡喜結局而黯然神傷,這都是因為執情所故。其實姻緣一事各有前世因果,有時強求反而成為彼此之間傷害的緣由,但倘若是超越人世間情理之外的,這便又是無法用常理來訴說,只能說是人間奇緣吧!

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        在生命之河裡,無人可以預見前面是平順亦或逆阻,只要我們把所發生的一切都當成是造物者給我們的禮物,和我們自身智慧的顯現,你便不會怨天尤人。

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  在中國唐宋的詩人當中,詩詞寫得最多的便屬陸游,他是一位天才型的早發詩人,從十二歲便寫過諸多膾炙人口的詩文,二十幾歲赴考,本應名列第一,後因為名次超過奸臣秦檜孫子,而被秦檜動了手腳,心中悻悻然,對仕途始終意興闌珊,直至秦檜逝世……。

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       弘一大師從未出家時,就虔誠地相信觀世音菩薩,有一段時間他在杭州某一間寺廟居住的時候,他便供養一尊觀自在菩薩,而且日夜持誦觀音聖號從未停過。

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 悄悄地問自己.tif  

 

    因此,在這裡我們瞭解到「菩薩」,並不是說我現在修大乘法門,我就是菩薩。如果你的心與你的行為,沒有辦法配合六度與慈悲心,那麼這一切都是空談。反過來,雖然你沒有修行大乘法門,可是你的心與你的行為都是利益眾生為出發點,甚至於用無我利他的這種精神在做布施,如果真的能夠這樣子,不管他懂不懂佛法,那麼這個人就是大乘菩薩的示現。經典裡面記載了很多這樣的故事,譬如在很久遠以前,有一位出身很卑微的妓女,在偶然的機緣中,看到了一個臨盆的產婦剛生下嬰兒,但是因這戶人家實在太窮了,窮到沒有任何的東西給這位新生嬰兒吃。妓女看到這種情況,她馬上毫不猶豫拿了一把刀子往自己的乳房刺下去,她想用她的乳汁來餵這嬰兒,也許她是很衝動,甚至也戳不出奶來,可是因為她有這樣子的一個念頭,有這麼一念仁慈心與慈悲心,所以這妓女後來也成就了果位。

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       在自己的生活當中最重要的一件事物,那便是每天早晨一起來要為這個地球祈禱,祈禱所有的人平安與和諧;祈禱所有的人都可以如願以償地獲得他們心目中的想要和所求;也祈禱普天之下所有的人都充滿著正面的能量與愉悅;也祈禱這個地球上任何的一個國度乃至最微小的地區都沒有戰爭、瘟疫、傳染病,同時把自己平日最希望可以得到滿足的一切願望和快樂也回向所有的人,希望他們也和自己一起祈禱,如果整個宇宙間所有的人都可以替自己,也為所有的人獲得真正的至真、至善、至美而祈願,那肯定你的每一個當下都會因為你慷慨的付出而得到所有佛菩薩和一切人天最好的回應,這便是祈願和回向所獲得的妙處。– 王薀先生

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   「同事」按照菩薩六度萬行之中的方便善巧而言,同事也算是其中的一種方便,善於應用的一種神通力以及智慧力。成就菩薩用他的智慧法眼去觀察眾生的品行、根器,然後乘他的願力與其共事。憑此德霑利益,利用這種方便的因緣,讓眾生對自己產生信仰力;產生依附之力,然後度化他,令其皈依佛,薰習佛法,讓他能夠證得涅槃,這個是「同事」的意義。

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  佛教的基本思想上告訴我們:「導致引發一切痛苦的方式都是錯誤的,而停止痛苦、不讓它繼續蔓延的方式才是正確的。」

 

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       印度八十四個最有成就的大師,其中一位叫做甘嘎努巴上師,他本來有一位生死與共的太太,兩人過著只羨鴛鴦不羨佛的日子,共同擁有過絢爛美好的人生。沒想到好景不常,太太突然往生,他痛不欲生,守候在墳墓上,可是卻也回天乏術。這時候巧遇了他的上師,問他這麼長時間守候著墳墓幹什麼?甘嘎努巴回答說,這世界上沒有人比我更痛苦,我失去了我最鍾愛的太太。這位上師就勸慰他說:「有生便有死,人世上一切聚集的都是無常,所有的遭遇都是輪迴,你現在抱著一個屍體,就好像抱著一塊石頭一樣,是沒有意義的,你需要解脫修行,才是治療你根本痛苦的所依處。」甘嘎努巴就祈求上師,把解脫輪迴的密法傳授給他,也同時傳授給他殊勝的靜坐法門。依教奉行之後,六年裡面,他把對太太的執著全部融合在樂空無二之中,淨化了心中所有的妄念,最後遠離一切顛倒夢想,即身成就。

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  只要是有靈魂和生命的,無論是人和動物,就有感情。很多人認為大自然間只有人是感情的動物,人們認為除了人跟人之間的互動,貓、牛、馬、飛禽與走獸,牠們是對情感不懂得自覺與自發的,事實上並不然,我就曾經從拿破崙早期的日記上看到一則感人的故事,那是他在長年征戰期間有野心想要征服整個歐洲世界的戰場上,他曾經看到士兵所飼養的一條狗,後來在一場戰役結束後,拿破崙看到這條死去主人的狗,不斷來回地在牠主人臉上和身上一直舔著,同時發出一種令人覺得極度淒涼的哀號聲,並且朝著我的方向走過來,兩個眼睛充滿了淚水,不斷地做一些動作,接著又回過頭去舔著牠主人的臉龐,以及用嘴巴去叼含著主人的衣服,就如同在生前兩人在戲玩著一般的情景,看到主人沒有反應,牠又夾著下垂的尾巴哭喪著臉,朝著我走來,牠的眼神似乎在對我乞求著是否可以幫牠死去的主人報仇。當我看到這個情景時,我雖然可以決定戰場上一切人的生命,一段時間我對生命是沒有知覺的,但是當我看到這條狗的舉動時,我卻掉下了莫名的眼淚。可見只要是有靈性的,無論是人與動物都是有情感和反應的。

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       永嘉禪師氣派萬千,是我私淑仰慕的菩薩,曾經有說過一句「大象不遊於兔徑,大行不拘於小節,莫將管見窺蒼蒼,未了吾今為君決。」這句話陪伴我很長一段時間。現在很多人利用禪學、禪宗、密宗大修行人的形式,喝酒、貪色、說自己是學習維摩詰大師,偽託自身為瑜伽士,實在造業極重。

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  曾經在一首西洋的古老愛情諺語裡看到這麼一段話:「不要去在意或專執一件事,更不應該用同樣的辦法去追逐回憶。對於已發生而無法處裡的事,更無需做任何的回應,因為昨日已遠,追索無義……。」

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 岩頭和尚有一天對著雪峰禪師說:「從外面扛入家中的並非是家裡最重要的珍寶,要一一地從自己自性流露出來的才是寶物。」修行最要者在於反求諸己,勿貪多聞,才是做功夫最重要處。

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《靜坐──這一檔子事》之二十六  

 

   師父在這裡對我補充了一段話:「你記不記得你初開始靜坐時,我有跟你講過一個星期之內要把《道德經》五千多個字給背下來?現在我可以告訴你,主要的原因是為了日後你自己修持達到煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛時,你便可以參考《文始經》、《陰符經》和《道德經》,你就可以了解到煉丹境界中那種虛實和空有之中的奧妙處。靜坐最難的便是要坐到忘神的境界,如果還執著於神,便沒辦法真正進入到虛極、靜極的狀態,如此一來便很難進一步達到還虛,則境界便又略遜一籌,就至為可惜。現在我講這段話可能你還不能理解,但是你要句句牢記,日後便會連貫。」

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  現代人之所以人際關係會有障礙,往往是因為沒有辦法真正放下心中的防衛心和自我架設的堡壘,因此很難跨越自我設限的柵欄,有些人可以在工作上對人口若懸河、侃侃而談,但是在別的角色扮演上,就很難表現得太好,這個原因主要是來自於自己沒有給自己一個很好的責任。

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        每個人都知道最健康的睡眠是要睡滿八小時;每個人都知道,要在十二點前就寢,才不會影響到肝膽經絡的運行,但不可否認的,現代人的睡眠品質確實是明顯地不好,有些人就算躺在床上十小時,但真正睡著覺也未必超過深層的三小時,日本人不斷地提倡黃金深層三小時睡眠法,至於對與錯很難評斷。

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