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《靜坐--這一檔子事》2016年度不能不知的人氣必看熱銷好書 ! ! !

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    靜坐真傳心法 世出相授!
  不花錢、不耗時,只要還能呼吸,
    就能獲得無價的養生之道!


  這本書從中國最古老的道家入門,從而打開靜坐的秘訣,閱讀者受用無窮,仿如在此生遇到修仙天人的獨門傳授功夫。在行、立、坐、臥、食之中實踐道家的靜坐功法,讓繁忙現代人練習如何育五臟、調呼吸、歸血氣、了自然、知心地。以靜坐來對治現代人常有的心血管、失眠、憂鬱、腸胃、頭痛、更年期等毛病,以靜坐而致少病不病的獨門祕訣。

 

 

《重生--生命中都必須有一次》蟬聯 43 週誠品書店暢銷排行榜 ! !

 

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  本書的文字魅力箇中餘韻在閱讀後仍縈繞不去,盤旋心懷,希冀讀者在閱讀同時也能獲得『重生』的力量,現在您更不能錯過讓本書觸動您心中強大力量的機會,快快珍藏,您絕不會後悔!最新暢銷巨作《重生--生命中都必須有一次》http://goo.gl/88PVKf
 

 

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《道德經》和《心經》理路一致 

無論全世界信奉老子的人到底有多少,但是有一個不爭的事實,那就是截至目前為止,《道德經》被翻譯成多國的語言,和基督教的聖經是一樣的,這表示全世界的人都知道有老子道德經的存在。我過去曾多次地長時間在我道家師父座下聽聞《道德經》詳細解說,以及《心經》深入淺出的說法,可見在道家的修持上,對於《道德經》和《心經》的重視是一致的因為裡面所說的一些理路,老子和佛陀所開示的幾乎不謀而合道家師父經常對我說:「修道人特別是煉氣士,最重要的宗旨就是要在心中保持著致虛極、守靜篤的思想,同時與人相處也要本著從善如流的態度。」所謂的「致虛」和佛教的空性思想差不多一樣的意思道家很多人把這個致虛解釋成為儘量保持空虛,才有辦法看得到人世間萬事萬物的變化,才可以看到他的真實本態。佛家空性的思想,特別是般若的思想體系,裡面所講的空性就可以從最基本的十八種空去了解例如佛教的一本論叫做《大智度論》,其中講的其實也頗為詳細,它從我們身體裡面種種不乾淨的血、液體、黏膜,儲存糞便、尿液等等的藏處和器官,把它歸類為有頭髮、指甲、牙齒、唾液、汗垢、皮膚、血肉、筋脈、鼻涕、痰液,還有全身毛細孔排汗的地方,跟大小便等組合的九個孔竅,說是有三十六種的不乾淨物質,這些都需要觀空。 
 

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老子是善譬喻菩薩的化現 

 

比較起儒家的思想,中國的道家始祖——老子李耳可說是在諸子百家和各派領袖中過得最恬適而自在的一位人物,孔子曾經在顛沛困頓的時候,也拜訪過老子,希望從他身上獲得一些平衡,曾經有一次他和孔子見面之後,整整三天默然無語。孔子的年紀小了老子近二十歲,雖然兩人在學術地位上都有極多的追隨者,但若研究兩者的「化境」,在後人的眼中老子似乎略勝一籌。最起碼老子光是用上他的自然無為,也可以保他一世的平靜,沒有像孔子這些聖者有這麼多的跌宕和起伏。或許兩位聖人似有緣但也無緣,孔子多次造訪老子問的主要的重點多是和當時的禮相關的細節,表示孔子也是很執著於自己所側重的思想學說。而老子從善如流的風範,也確實令人敬嘆,難怪在孔子的心目中他就像一條龍一般孔子也曾形容和他多次見面的這一位長者,以孔子自己的智慧和學識,竟然都會覺得他真是深不可測。幾次的會談,老子雖然輕描淡寫地提到了一些重點,但是對孔子而言,影響他的思想應該是頗深的,例如那一句:「上善若水。水善利萬物而不爭……。」 

 

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正因為有著孔子這般嚴父,從小的庭訓和耳提面命,造就了孔鯉孔子的眾弟子中也極為出類拔萃,否則也不會有多次的機會受到重金禮聘擔任要職。孔子比較重要的弟子總共有接近三千個人三千個人當中特別學有專精、較出色的又有七十二個人七十二個人當中特別傑出的又有十個人這裡面包含在做人處事、品行、德行內外兼備的顏回;精通各式各樣語言處眾無畏說話可以說得舌燦蓮花的便屬於宰我;文學創作有優秀成就的便是子游在政治方面有聲有色的應該要首推冉求。其他的當然還有很多為後人後世所景仰學的,例如曾參公冶長……。不過人之常情,當孔子往生以後,門下的弟子們大部分也都各為其主遊走各處。 

 

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  師父經常開示我中國的國教其實是道教,中國的文化其實就是整部諸子百家的文化。因此無論是從黃帝到老子,或者是從莊子至列子,即便是商鞅、韓非子之流被列為法家一系,以及黃石公、鬼谷子、孫子等成為兵學一家,姜太公、張良等等的權謀術家……,總之,無論任何一家,注意去研究它的思想脈絡、言論、主張,都從未離開過先聖先賢的道統。這也是中華民族優勝於世界其他民族很重要的一環,列為炎黃嗣裔的我輩,豈能不起而追之。

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  本書的文字魅力箇中餘韻在閱讀後仍縈繞不去,盤旋心懷,希冀讀者在閱讀同時也能獲得『重生』的力量,現在您更不能錯過讓本書觸動您心中強大力量的機會,快快珍藏,您絕不會後悔!最新暢銷巨作《重生--生命中都必須有一次》http://goo.gl/88PVKf
 

 

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        摘自王薀先生於 2016/ 7 / 2 上課時的課堂內容節錄。📝

     

  所以,這段我跟大家講完再下課,維摩詰大師所說講的,就是大家要真正確實去面對的,什麼叫做實相,剛剛前面講的。「觀佛亦然」意思是什麼?所有的十方一切諸佛、過去的三千佛、萬佛,所有的一切佛,祂們也都是這樣子,祂們都是怎麼樣呢?祂們修什麼呢?祂們在什麼樣的境界之中呢?祂們停留在什麼樣的境界裡面呢?「前際不來,後際不去」,聽得懂這句話嗎?聽得懂嗎?這句話跟什麼可以相應?你們金剛經念那麼多,金剛經裡面哪一句跟這個可以用得上?「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,記住三際脫空,要在這樣子的一個如如的境界,你不是佛,誰是佛?知道嗎?這麼簡單耶! 對不對?前際不來,後際不去。再來下面,「今則無住以無住故,這個就是祖師禪

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循著菩薩們化身的慈悲痕跡
 

我常常以為諸佛菩薩的慈悲會運用祂們的應化身示現在不同的國度,救助、引領、啟發需要祂所拯救的世人例如觀世音菩薩的三十二應化身,會依據眾生的需要,祂便會賜予他們所需要的引導者、聖人或哲人例如中國的孔子、希臘的蘇格拉底等等,或許他們也都是觀音菩薩大悲願力之下的一個應化吧!菩薩的慈悲在於幫眾生的無承擔一切的罪業,只要回顧歷史典籍上面有所,我們都可以尋找到這些菩薩們斑斑可考的慈悲痕跡。蘇格拉底為了要改變雅典當時的信仰,他傳播了新的學說,告訴人們有新的神祇存在,於是他被宣判了死罪。當時許許多多的門生為他奔走,替他抗議、求情,但是他沒有接受,而是很自在地喝下了當局給予的毒酒一飲而盡。當時也不過七十歲,因為他神聖的靈魂,為了他的子民的自由,他放下了尊貴的身軀,選擇了用死來抗議,目的只是伸張民主正義以及真理。
 

 

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        摘自王薀先生於 2016/ 7 / 2 上課時的課堂內容節錄。📝

     

  我們生活態度裡面,很多的習慣告訴我們,你愈從容自在的,你就愈坦然,這個從容自在就是一種無念,這不是修行這是什麼?佛法要生活化,就要從你日常所遭遇的東西去面對開始,對不對?家裡遭小偷了,到處打電話,打到警察局電話號碼還打錯,因為太緊張了。你可以練習一下,下一次小偷再來的時候,如果不小心碰到了,可以請他坐下來喝杯茶,不要一直想著要報警,甚至於坐下來勸勸他,怎麼樣能夠不再當小偷,如何做到這樣的從容自在,這個才叫做如如嘛!那不是每個人一下子就可以達到這種境界,都是要從我們剛剛所講的這個最基本的做起,先去面對煩惱,先去了解煩惱,先去觀察煩惱,最後煩惱好像不是煩惱。當你有一天覺得,家裡的東西都被偷光了也不在意的時候,那就是差不多瞭解無念了。

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【感謝 華視 生活雜誌節目報導「靜坐體驗營」】



    
大家打開電視頻道有沒有看到人數爆滿的 【靜坐體驗營】呢?
  
活動當天由專業的中、西醫師以其專業的角度分享靜坐的好處,以及來自世界各國的同修,為在場與會來賓真情演繹功法,內容精彩豐富、氣氛愉快。
  
非常感謝活動過程被「華視 - 生活雜誌」2016/07/23記錄下來,錯過【靜坐體驗營】的朋友,沒關係快至以下網址報名體驗瞜~
   
靜坐體驗營第二波!好評爆滿再加開~
【 愉快的靜坐體驗 】 https://goo.gl/TlxrvR
  
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  在先師的腦海中,一生行道修煉的過程裡,有幾位影響他追求仙學真理而至歸僊不輟,直至羽化。令他私淑慕道不已的還有極多上古時期的仙人,以及老子以下諸丹道養生家,如廣成子老子葛洪魏伯陽鍾離權呂純陽丘長春等等。順便一提的是師父早年在華山,也曾巧遇一老道人傳授他仙人葛洪一脈所傳的奇門遁甲,早期師父也有叫我要熟讀《煙波釣叟歌》。

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當時釋迦牟尼佛所處的環境就如同前面幾堂課我提到的吠陀教和婆羅門教,他們的修行方法其實也都是大同小異,延傳於這些原始宗教,所以當釋迦牟尼佛看到了這些修行人,有的隨便乾枯的草皮撿搭做為衣服,或者有些人可以連續很多天都不吃不喝,只吃地上找出來的果苗,或是野外的野果賴以維生,有的人乾脆就用飢餓做為修練的方法有的就像前面我所說的,世界上的第一位哲學家把水當作是人類最重要的依靠,所以這裡的修行人很多也都是拜水、拜火,或者是拜太陽、拜月亮,有的叫人家把他埋在土堆裡面,一躺就是一個禮拜、個把月停止呼吸,有的用火燃燒自己的肉體,他們把這個當作修行,用這樣子的方式看是不是可以有所體悟。佛當時就覺得很訝異,這些人為什麼要這樣子折磨自己做為解脫修行的方法?祂也曾經滿臉狐疑地問祂當時的老師,祂的老師是這一片苦行修行場的精神導師,他叫做鈸伽婆仙人。這位仙人就告訴祂:「如果可以藉由這類的苦行方法修持一生,臨終的時候很有希望會升天。」佛陀聽了這位仙人的一番話之後,祂覺得這也不是祂想要的。 

總之,佛在離開王宮追求真理的那一段歲月當中,祂自己所講,總共和當時將近百位印度有名的老師學習各式各樣的法門,但是都不是佛覺得可以相應的。無論如何,因為過去世的種種宿緣,以及當世自己後天所學習的種種學識,加上自己多生累劫所累積的福報,最終佛終於體悟到了解脫的真諦。 

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 我在十七八歲初初遇到道家師父的時候,剛開始是一週當中有時靜坐,有時站樁、養氣,空閒時期師父都會講述功法的由來和傳承軼事,目的是怕我當時還處於年少,對於世道人情不是那麼諳熟,希望透過古往神仙人物或方外之士,他們的珠璣話語或沂水舞雩、瀟灑自在地高風霽月,薰陶我外在的氣質和內在的性靈。現在想想,如今過了五十歲,回首一路走來恍如三獸渡河一般的內修過程,道家先師山高水長、戴天履地的恩德,真難以回報。

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建立世界文化觀與宗教觀
  
  各位不要認為我們不是在上《心經》的課程嗎?可是為什麼老師到現在連個《心經》的影子都沒說到我從一開頭拉拉雜雜跟各位說了很古今中外人文雜事,一會兒歷史,一會兒地方文化,一會兒又是宗教又是哲學,各位想這到底和釋迦牟尼佛有什麼關係?當然是有關係!而且我還怕講得太少,因為怕各位會愈聽愈糊塗正因為現代人所受的教育早就沒有很清楚歷史觀,至於宗教觀那就更不用說了,今天我們在討論這麼殊勝的依怙主——釋迦牟尼佛,祂的相關學說總不能像過去老和尚說經一般,直接就從經題宗旨、科判,一板一眼地一路說下去。

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