目前日期文章:201702 (19)

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博客來《靜坐這一檔子事_導引功法》

醫療保健、宗教命理第一名




不管您的人生有多少重要的事!
但是『呼吸,是關乎每個人生最重要的第一件事!』

 

王薀老師用圖解的方式說明靜坐對現代人的意義:透過日常的打坐練習,是可以在繁忙緊張的生活節奏中,得到身心舒緩放鬆,既能夠防止身心老化、留住青春,又有助於慢性、心血管疾病的調理,更是婦女更年期的一大福音。書中許多實例證明練習這些道家靜坐法,確實有助於改善困擾現代人的身、心病苦。
 


◎本書是王薀老師繼2016年度健康生活類冠軍書《靜坐—這一檔子事》後,又一最新實用功法力作!
失傳已久的經典再現!再度踏足古人修道的世界!

◎本書一次揭露許多獨門養生功法,搭配簡單易學的圖文及網路影片教學,讓您可以一次全部學會!
◎實修教學影片多達十餘部,無私大公開!部份收錄於Youtube平台!
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  聽經聞法本是件好事,修持更是件令人讚嘆的行為,可是很多人如果不明就理,或者是程度不到,認為東家效顰也是可以得到一樣的效果,其實有的甚至於會得到很慘痛的教訓。例如我認識一位出家眾,二十七八歲的時候很羨慕一些來台的喇嘛閉關多久又多久,結果他也想試試看,託人在宜蘭一鄉村的山上借了一處茅棚,閉穢跡金剛法,結果閉關第一天就碰到當地的眾生和他挑釁,他一看到阿飄,當場就昏厥過去。不知過了多久,醒來以後再也不敢專修下去,不到天黑就趕緊下山,這就是力有未及、綆短汲深的標準寫照。過去叢林裡邊不破本參不入山,自己如果尚未發明心性,入山何用?也認識一位和尚今年也已經七十出頭了,每年都專修某一個法,但事實上,聽他對人開示或講解經論有時和內文卻有天壤之別,懸隔甚殊之處頗多,如此這般我也不便說些什麼,畢竟對於僧眾還是得尊重,但是所謂的佛法也不講人情,因此也常陷於兩難之處。

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  近年來我所熟識的一些佛門中的領導人物也都是多年的道友,他們自僝自僽地埋怨道:「學佛的人為什麼愈來愈少?」我認為這不是沒有原因的,大部分從事宣導工作的人也都有責任,沒有人有辦法去做到當一個有智慧的壞人,現在所有的學習風氣幾乎都偏向於簡活,最好不需要有什麼儀軌,連皈依也不需要最好,也不需要讀任何的經論,有人幫你修法、迴向便可以,很多寺廟和善知識都變成代工,這是從中國有佛法導入以來最奇特的一個怪現象,問題出在哪裡?教育。
 

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症狀:
頸、肩部酸痛、頸部僵直、兩肩酸麻、精神萎靡不振。
  
原因:
運動少、壓力沉重令肌肉緊張,血氣運行差形成淤血所致。
  
解決方法:
孔雀倒走式
https://youtu.be/yebi49XNmnA

 
愛美是現在男女的共通天性!但是不當的節食以及人為地想要短期內達到大量減重的效果,有時候造成身體很大的負擔。
 
有一個簡單的小方法,可以在家自己輕鬆做,而且對於現代常用電腦的人、以及容易脊椎側彎,走路不容易挺胸的人來說,也有很大的幫助!但要記得,往後倒著走時,要注意四周環境安全喔!
 
做這個功法可訓練及強化平常使用不到的肌群,有助於瘦身及減重。其中向上拉直全身的動作,能夠改善脊椎相關的問題。
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四處參訪苦行 見天人五衰 

 

由於當時佛陀所處的環境大多是以主流的吠陀教派思想為主,所以有所謂的六師流派,也有一說可以細分為九十多種不同的學說和思想,但是大部分都不是釋迦牟尼佛所要追求的。有些教派甚至主張人沒有靈魂,所以往生以後一切都煙飛湮滅,當然他們也不認為人做了好事會上天堂,做了惡業會下地獄,所以因果業力並非真實。和這些思想持相反意見的教派則主張靈魂是有的,因此做壞事還是會受到因果業力的支配,所以還是必須要注意善惡的念頭。這一類教徒修行的方式大多是以苦行為主,而這個也不是佛陀認為可以解救眾生的途徑。 

 

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        摘自王薀老師於 2016/ 9 / 10 上課時的課堂內容節錄。📝

    

  我們回過頭來講,只要是人,不管你有沒有修行,很多人認為說修行就沒有煩惱,錯了,修行以後煩惱更多。你在沒有修行以前,你根本就是一個顢頇不堪的凡人,就跟所有的人一樣,你該吃飯就吃飯,你該睡覺就睡覺,你該上班就上班,其實,這就是開悟的境界,可是,為什麼你還是有煩惱?很多人問禪宗的那些老參,開悟以後是什麼境界?老參都會告訴他,該吃飯的時候吃飯,累的時候就睡覺,我們凡夫不是也是這樣在過日子嗎?可是,為什麼我們沒辦法開悟?而且,為什麼我們的煩惱從小到老死,始終都是在這樣子的一個狀態當中?記住,和尚開悟為什麼看到人就一直打耳光說,「喔!原來尼姑是女人做的。」這句話給任何人聽了都莫名其妙,尼姑本來就是女人啊!

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《這,也是金剛經的重點》第十回
  

說到金剛乘一些偉大的密咒師,那就更不可思議了,過去我曾經和一位閉關大威德金剛二十九年的老喇嘛,過從頗密,因為他對漢傳的禪宗極有興趣,因此常常就會在修持上有所互通,他跟我說傳他大威德金剛的根本上師當時在專修本尊的時候,有一次半夜他起來小解,經過上師的關房,遠遠地看到整個關房火光四射,如同著火一般,他很緊張,本來要糾集寺中喇嘛一起救火,但後來稍定下神來仔細再看,原來並非著火,而是一種極強烈的火焰光芒從屋子中放射出來,而且光直衝雲霄,那時他年紀還輕,好奇心頗強,因此他就慢慢地走進,從門縫裡面稍一定睛探視,看不到上師的蹤跡,只見一尊龐然大物,頭上長著兩隻角,比銅鈴還大充滿血絲的雙眼怒視著他,身上長滿了很多隻手和很多隻腳,各拿著不同的法器在手上,身上放射出無法直視的光,這個光就是剛剛在屋子外邊所看到的火光,他從來沒有看過如此的景象,差點心臟窒息而暈厥過去。

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      過去有一個學生本來在台北開一家大型的私人診所,在某一區也蠻有名的,整幢樓都是她的。後來因為家鄉那邊的人跟她講,做繁殖魚苗的生意很好,賺錢非常快。剛好她自己有土地,她就請人來看看,發現那個地方也適合,結果她就跟親戚一起投資魚塭。後來經過了二年,她做全身健康檢查的時候,醫生跟她講:「妳得了淋巴癌,剩下的時間大概不會太長!」她很痛苦、很難過,就跟先生一起來找我。他們一來就跪在那裡,她說她現在有這樣子的問題,不知道該怎麼辦,希望我能幫助她。我跟她說:「妳要我幫忙可以,但是妳必須答應我三件事情。第一件事情,在佛前發誓把魚塭的事業全部停掉不做,妳可不可以做到?」她考慮了一下,跟她先生互看了一下,然後她說可以。
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《這,也是金剛經的重點》第八回

  很多人也許被我開頭的這些講法搞得有些迷糊,一會兒又是持咒,一會兒又是念佛,這和我們要講的《金剛經》內容到底有什麼關聯呢?事實上是有關聯的。我們先把場景搬回到釋迦牟尼佛當年證悟時的現況,釋迦牟尼佛經過六年的苦心修練,已經到達淨化一切結使,所有微細成沙般的妄想和思惑,如虛空般廣闊無垠地呈現出來,所以當祂十足確定、把握祂已經證悟的那一剎那,祂心有所感地抬起頭來,仰望著虛空中的閃爍群星,祂就講了一句話:「這真的太特別了,所有娑婆世界的眾生,其實每個人都俱足和我一樣的本覺,但是由於無始劫以來被一切的妄想和執著所遮蔽,漸漸地,無明佔據,因此遠離一切本明智慧。」

 

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丁酉年,心感覺,正面力量讓你幸福一整年。

全新《重生 : 生命中都必須有一次》週年紀念版!
榮登書店暢銷排行榜 ! !


萬眾矚目的新封面終於再次以全新的面貌跟大家再一次見面囉!


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一本心靈小品集,曾榮獲心靈勵志類書籍暢銷排行榜,為慶祝書籍上市滿周年,所推出的最新紀念版本,帶您再一次用文字洗滌自我的身心靈!即日起至,就能夠再次體會全新的重生力量!

【書籍簡介】


    本書使每個人都能得到『重生』的契機,透過作者面對不同生活狀況的實際經驗分享,運用著簡短優美的文字,來表述一篇篇經歷過人生大小事的智慧果實,使得我們也能細細地去體會及反思,這看似如同簡單小品一般的文章裡,所埋藏著最深處的智慧!並且有天也能影響身邊的他人,讓每個人都能明瞭「重生」的真正意涵,使這個世界無時無刻充滿著希望的光芒。

 

 


 



《靜坐:這一檔子事》2016年度暢銷書健康養身類第一名 ! !
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           誠品2016年度十大暢銷書健康生活類第一名

 


《隱藏在心經背後的故事》暢銷排行榜第一名 ! !
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【宗教命理類7日】  暢銷榜第一名

【宗教命理類30日】宗教命理類暢銷榜


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         【人文/科學類】連續12週暢銷排行榜

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  靜坐是現代人時常會接觸到的一種健康養生方法,從國外的正念治療熱潮到各大企業老闆也都開始瘋行靜坐,書店近日公佈年度2016年十大暢銷書,代表健康養生意識逐漸提升被國人所重視,其中健康養生類第一名的暢銷書就是王薀老師的《靜坐—這一檔子事》,在這個高壓的時代替大家帶來解壓的最佳養生之道。敬請期待老師2017年最新著作 《靜坐—這一檔子事2-導引功法》
  


王薀老師(臉書專頁instagram
參研中外哲學、心理學及各宗各派理論學說,並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問。心理勵志類暨宗教類暢銷書作家,著有《發現生命的曙光》、《重生:生命中都必須有一次》《靜坐:這一檔子事》和《隱藏在心經背後的故事》等三十餘本書,以深入淺出的文字鼓舞現代人心,是一位融合東方文化傳統精髓,及現代西方世界觀的心靈導師。

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《這,也是金剛經的重點》第六回

 

  善導大師提倡淨土、念佛法門,由於自己本身持戒極度地嚴謹,因此一生中所感應的事蹟極多,積簡充棟、不可勝數。例如他為了利益未來世眾生,能夠對淨土法門有所匯依,因此夙夜匪懈地編著《觀經四帖疏》,當他在這段期間很專注撰寫的時候,西方阿彌陀佛世界經常呈現在他的夢中,甚至於在夢中都有菩薩所示現的聖僧給予《觀經四帖》內文的一些建議及指示,到了這部經圓滿的時候,好幾個晚上極樂世界更加明晰地呈現在眼前。在整個中國的佛教史上,從未有看過專弘彌陀,而且在極年輕的時候經常在念佛聲中直接就神識直接驅向淨土。大師幾乎二六時中不分晝夜,佛聲不斷,傳記上面形容善導大師念佛,每次一定要到嘶聲力竭,乃至無力念佛,才會稍作停,最後他在念佛的時候,周圍所有的人都可以很清楚地看到他每念一聲阿彌陀佛,就會有無量的光明從他的口中應聲伴隨而出。這是在他很年輕的時候,便已經有如此的境界,據說他一生中從來沒有正眼看過任何一位女眾,但並不是代表他是不近人情的人,只是因為他持戒極為嚴格,但是私底下對於徒眾卻又慈愛有加,沒有半點架子。他念佛幾乎三十幾年當中未曾休息或睡覺,佛前的燈從未停歇過,日常生活中除了著書立說,從未與任何的徒眾或信眾做無意義的攀談,正因為他有如此的護持戒體,所以才有念佛念到口出光明,這種德行感召了當時的唐皇帝,皇帝就送了他一個匾額,上面只有「光明」兩字。

 

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老子是善譬喻菩薩的化現

  

  比較起儒家的思想,中國的道家始祖——老子李耳可說是在諸子百家和各派領袖中過得最恬適而自在的一位人物,孔子曾經在顛沛困頓的時候,也拜訪過老子,希望從他身上獲得一些平衡,曾經有一次他和孔子見面之後,整整三天默然無語。孔子的年紀小了老子近二十歲,雖然兩人在學術地位上都有極多的追隨者,但若研究兩者的「化境」,在後人的眼中老子似乎有略勝一籌。最起碼老子光是用上他的自然無為,也可以保他一世的平靜,沒有像孔子這些聖者有這麼多的跌宕和起伏。或許兩位聖人似有緣但也無緣,孔子多次造訪老子問的主要的重點多是和當時的禮相關的細節,表示孔子也是很執著於自己所側重的思想學說。而老子從善如流的風範,也確實令人敬嘆,難怪在孔子的心目中他就像一條龍一般。孔子也曾形容和他多次見面的這一位長者,以孔子自己的智慧和學識,竟然都會覺得他真是深不可測。幾次的會談,老子雖然輕描淡寫地提到了一些重點,但是對孔子而言,影響他的思想應該也是頗深的,例如那一句:「上善若水。水善利萬物而不爭……。」  

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       我常常跟大家講,研究佛法之前,必須要先研究天文學、地球科學,但是我相信很多人沒有注意到這些領域。各位再去想佛教的形成,我們這一劫,從本師釋迦牟尼佛開始,祂是怎麼悟道的?每一個人都知道是在菩提樹下,但祂坐了多久?發生了什麼事情?這很重要,是佛陀創教的開始!不知道不行!釋迦牟尼佛在菩提樹下,注意喔!為什麼那麼多佛都喜歡在樹下?我們未來的佛,是哪一尊佛?彌勒佛以後也會坐在樹下,那一棵樹叫做龍華樹。釋迦牟尼佛那一棵樹叫做什麼樹?菩提樹。現在還在,你們一定要去。你要去了解一下,當時祂老人家坐在那邊的時候,到底看到了什麼?我個人的看法,因為佛經上面都有寫到,就是祂「夜睹明星而悟道」。很多部經裡面的解說都是眾說紛紜,不一致。可是如果你想像一下,釋迦牟尼佛在那一個剎那之中,祂把人類頭腦的腦容量,整個百分之百地開發以後,祂眼睛所看到的宇宙一切現象都不同了!

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《這,也是金剛經的重點》第五回

 

我再舉一下過去我所知道的一位老和尚,這位老和尚在還沒有來台灣之前,有一次香港地區曾經乾旱很長一段時間,很多人求神拜佛,向龍王、土地拜願,但天宮還是遲遲不肯落水。智光老和尚當時剛好留錫於香港,由於早期香港地區講經說法的和尚並不多,智光老和尚因為受當時某位爵士和夫人的邀請,到香港講《華嚴經》的〈普賢行願品〉,據我所知,智光老和尚是專門弘揚華嚴宗的一位持戒精嚴的梵行僧,而且一生中持誦準提佛母咒時有奇驗。準提咒是佛陀昔日悲憫末法時期的眾生,所傳授的靈珠妙藥,確實有不可思議的大功德,它的法全稱應該是《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》,坊間也有流傳著一本根據準提法而一直延續至今的一本書叫做《顯密圓通成佛心要集》,這本書是根據過去在五台山出家的一位和尚叫做道㲀他所集注,這裡面修持的法門主要就是以華嚴一系為修持的基礎,我認為智光老和尚他的修持能夠如此感應道交,應該得力於華嚴。度輪和尚某一次提到,一年乾旱的緣故,讓許多人生活都產生了極大的不便和困擾,智光老和尚受香港地區佛教團體的請求,希望能夠祈雨,就見那智光和尚用黃裱紙、硃砂在上面寫上準提咒文,只見他很虔誠地恭敬設壇修法,據說沒多久就傾盆大雨。

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《這,也是金剛經的重點》第四回

 

經常有人問我念佛號和持誦咒語功德有何不同?其實無論是念佛或持咒,最重要的來自於發心肯不肯切,這也都是有根據的,就如同《蘇婆呼童子請問經》裡面,都有把如何持咒才會得到真正的利益講說得清楚。其實,無論是修持東密或者是藏密,乃至於台灣有少眾人所修持的雜密,最重要的都是來自於他的發心,請問經裡面已經講得清清楚楚。當然,首先修一切法都是要以發菩提心為主要,都是為了要幫助眾生,持誦真言咒語的目的也不是為了要升官發財,先利益自己為主,同時要注意自己五毒是否已經清淨,對佛、法、僧是否有做到尊重,尤其一定要遵守十善業,也要遠離一切菸酒等會荼害身心的物品,要薰習一切正法和正念,遠離一切邪知、邪見和邪惡知識。什麼是邪見?有許多人持誦咒語是為了要獲得神通,窺知他人的心事,或者是為了要獲得偏財和非法所得的一切物資等等,諸如此類,就是缺乏正知、正見。

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        摘自王薀老師於 2016/ 9 / 10 上課時的課堂內容節錄。📝

 

  我們從上個禮拜開始,就是針對《神會語錄》,我們所口傳過的,如何把這個語錄,應用在我們現實的生活當中。

 

  我們各位都知道,在現實的生活當中,實際上來講,除非你的生活、你的修行,已經都達到了「物我雙亡」這樣子的一種境界,如果你禪定的證量不是真的那麼樣子的高,每一個人在生活上面,一定都充滿了許許多多的困擾,所謂的困擾就是指我們自己的心是不是真正能夠做到踏實。

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文字般若 善巧方便

 

       在佛陀那個時代,文字並不是主要的傳遞工具,所以講經說法僅能憑記憶,你所記住和我所記住的,大家互相傳誦。所以佛以一法音演說無量妙理,就如同廣舌相一般,不同的根器的人自然都可以獲益。其實也是言為心聲、文如其人另外的一種解釋,也就是所謂的十方真教理,清淨於耳聞。但是對於根器較弱的人,或者是信根並非那麼強烈的人,怎麼辦?如果他又沒有因緣福報可以親自聆聽佛陀的法音,他如何可以相信呢?所以正因為如此,後來所有的菩薩、羅漢為什麼要把佛陀所說過的佛理集結成冊?這就是為了末法時期的眾生所設想的。試問如果沒有這些尊者、菩薩們的慈悲和集結,我們哪有《金剛經》可念?哪有《阿彌陀經》可讀?

 


 

       在我們的障礙無明未消除以前,所憑藉的就是藉由讀誦和理解佛陀當時所講解的道理,慢慢地去除、淨化我們無始劫以來所累積在心中所有的結使和煩惱障。而依靠淨化的是什麼呢?就是我們每天在念誦的經文,而這經文就是一種文字般若。對現代人而言,你沒有辦法告訴他佛法就是一切,佛法就是真理?為什麼?現代的教育一切都是以實驗和證據為主,於是「懷疑是現代人對於一切陌生東西的第一個反應。
 

       如何讓眾生能夠斷疑生信?最起碼還是得從他願意了解經義和讀誦經文開始。這只是初步,就好像你跟一個瞎了眼的盲胞說虛空中的月亮一般,他只是聽到,但尚未看到,更沒有親自去證得。所以佛教裡面常說要修行人離開見聞覺知,這個道理是指,因為所有的眾生都是從見聞覺知而來,你要他一下子離開、抽離是不可能的。那怎麼辦呢?初開頭你只能用善巧方便,先讓他有辦法把自己的妄念從短暫的停止到停止的時間愈來愈長,到最後漸漸地遠離一切的妄想心。如果碰到根器厲害一點的,甚至於有辦法做到離心、離意、離識,這個時候就如同盲人重獲光明,耳聵重聞音聲一般,也才有辦法不被塵勞所埋,不被思惑所翳。
 

       修行需要了解到外面的一切世界色、聲、香、味、觸、法,它就像一只風箏一般,而操縱這一只風箏的人便是我們的自性。心不受外馭,請問輪迴和墮落哪裡有辦法支使得了你?而這個就是我經常說的要多讀書,要多誦經,因為經文中所見聞到的都是佛陀的解脫法語。讀而能誦,誦而能持,持而不忘,入我我入,無二無別,自然就會見到法性流露的一天。
 

       佛法東漸以後,在中國歷代文人雅士、君王公侯、騷人墨客無一不是先從文字相開始。如唐宣宗一再地宣召弘辯禪師,因弘辯是馬祖道一座下最有名的再傳弟子,智慧無礙,很受宣宗的信崇。曾經和他對答數晝夜,最後賜給他封號——圓智禪師,所談一切經論也都是從文字相而得。而且他在位的時候和當時的丞相裴休著造了無數經書,修建了無數寺廟。過去的梁武帝,後來的順治皇帝、雍正皇帝等等,也莫不如是。就如盛唐唯一的女皇——武則天,也親近過無數個僧眾,有名的神秀大師就是經常被請入宮中供養的。武則天得力於讀誦經文和內典,於是她不斷地修造寺廟、印造經書,便是一例。至於黃庭堅、李純甫、白居易、歐陽修……,莫一不是從文字相而入,而他們也都為佛法書寫了大量的禮讚和序文,以及自己的心得,這便是文字相的一種方便善巧。 - 王薀老師

 

 

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