目前日期文章:201704 (9)

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  由於因緣,過去多年中常有機會往返於國際各大城市,交流和傳遞佛法的訊息,因為過去世善緣的緣故,結識了各方不同種族的弟子,很多次都有西方的弟子問我關於大圓滿禪修的一些問題。關於大圓滿是藏傳佛教至深至巔的心法,我實在沒有資格為寧瑪派的諸大成就祖師傳承如此重要的心髓,所以,雖然研習大圓滿諸種心髓已有三十年左右,但也不敢任意地胡吹海嗙、誤人誤己。但是對於初學的人我至多會希望他先去接受龍欽巴大師相關聯的一些灌頂,特別是大圓滿的灌頂,之後我會給予一些基礎的空性概念,例如龍欽巴大師當他在指引初基的弟子們進入本覺的狀態,都會先要弟子們了解,從現實的生活體驗中去了解到外境一切的所見、所想,雖然都是實有的,但是其實它本質卻是空的。譬如經常有人在晚上睡覺時,被夢嚇得滿身大汗而驚醒過來,但是當他醒過來之後接觸到實存的外境時,他了知到是夢,但為什麼在夢境中自己卻又有切身般的真實感?在實際的現實生活中其實才是夢,只是因為我們看得到、聽得到、感受得到、接觸得到,而且有互動和對應,所以認為是真。

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常常有人會和我聊到他們參加了很多的激勵課程、成長課程和心靈重建的課程,有的人在那些課程進行期間,感受到了激勵,或者課程結束之後,覺得已經達到了療癒的效果,可是當又重新接觸到現實生活中的情境之後,往往卻又整個崩盤,無法自已,許多人為此感到不知所措。

 

人要瀟灑地在這個空間當中自由地奔放、展現,他是要有一定的智慧和善巧的,特別是當你的生命中先天的條件並非那麼優越,甚至於與生俱來就有所匱乏,因此受到了種種的歧視和不平等的待遇,如果這個時候自己的心念無法轉彎,或者無法依靠信仰的力量改變自己,那麼這個人生就會變得極為慘淡和灰色。

 

愛爾蘭有一位有著極其特殊遭遇的作家,同時也是一位畫家──克里斯帝‧布朗,他出生的時候因為患有腦性麻痺症,導致於神經受損,所以講起話來咕噥嚨咕噥嚨地,如同含著一顆東西在嘴巴裡面,沒有人聽得清楚他所要表達的意思,在伴隨著他的身體也因為情緒的牽動,經常會不由自主地顫抖和無法控制地抽搐。除此之外,他只剩下左腳可以活動,因此生活當中一切的運作,也只能憑仗著左腳的五根腳趾頭。也因為疾病的關係,養成了他可以用五根腳趾頭放置黑膠唱盤。可想而知,對於克里斯帝‧布朗這樣子的人來說,生命是悲慘和艱辛的,但是他也只能默默地去承受這一切。

 

然而,他的母親極度地眷顧他,常常樓上樓下地抱著他龐大臃腫的身軀。為了要買一具輪椅給他乘坐,使得全家人經常挨餓,只吃米粥,最後僅存了二十八磅,為此父母還大吵了一架。擁有輪椅這個願望,直到他十九歲的時候才讓他滿願。

由於母愛的緣故,他從小和母親的感情便極度地親暱,有一次,他的母親昏倒在樓梯間,他奮不顧身地用他的身體滑行直下,使命地用左腳踢撞著家裡的門板,藉此引來左鄰右舍的幫忙,把他的母親送往當地的醫院,救了他母親一命。

 

有一天母親發覺他有特殊的才華,看到他用腳趾頭夾著粉筆在地上畫畫,而且還有一種特殊的風格,母親知道他有創作的天分,因此鼓勵支持他朝這方面努力。由於母親的鼓勵和慈愛,再加上自己先天的繪畫天分,以及悲天靈敏的個性,指引克里斯帝‧布朗朝向了人生另外一個目標努力奮鬥不懈!他並沒有因為從小受他人的揶揄嘲笑而放棄了自己,甚至後來反而把自己的經歷寫成了暢銷小說,甫出版便洛陽紙貴,引起了文壇一陣騷動,也被二十幾個國家翻譯成為暢銷書。在他妻子的細心照顧之下,他不斷地有膾炙人口的小說問世,例如《生不逢時》就是其中的一部……。最令人震撼的是,這位從小就不被看好的小孩,當他往生的時候,愛爾蘭舉國緬懷、為他舉辦哀思的儀式和一連串的追悼活動,甚至於連愛爾蘭的總統都受到了感動。他生平所寫的小說還被拍成電影,獲得奧斯卡的獎項。

 

人們在面對自己的脆弱和弱勢的時候,通常伴隨著的就是沒有信心、恐懼和缺乏安全感,因此很多人都需要有人在一旁照顧。可是我們同時也必須面對和審視這個問題,我們每個人都是赤裸光條地來到這個人世間,想當然爾,最後也必須是一個人獨自回歸到每一個人應該去往的他處。因此每個人應該都要訓練自己免除恐懼心,養成獨立自主的堅毅個性。

 

世界上有兩種殘疾,一種是身體的不便,一種是心裡他人看不到的障礙疾病。但是我們自己一定要很清楚內心的病源,而且無論內外的殘疾,最重要的是你要去面對和承認這些都是事實,同時要和自己的疾病溝通,也要原諒和寬恕自己的黑暗面。人往往在選擇了原諒和放下憂傷和瞋怒之後,力量同時也跟隨著彰顯起來人類最大的疾病,是在於無法原諒自己和他人,如果人一旦選擇了固執,那我想連神和菩薩也沒有任何的智慧可以幫助這個人。

 

天下最大的能量來自於永不放棄自己,就像過去美國有位衝浪好手,她在年少時,因為某次的衝浪被鯊魚奪去了她的手臂,但是她從痛苦和失望之中反而尋找到另外的人生新方向。經過幾個月的休養,身體漸漸康復之後,她立誓在哪裡跌倒,就要從哪裡爬起來。於是她重返傷害她的海洋,站立在衝浪板上不斷地面對大海和練習,最後她征服了大海中無數次的波浪,贏得了多次的全國冠軍。

每個人都會經歷人生當中不同的低潮階段,但是只要記住,人生就像一根甘蔗一般,你只要努力地去啃咬和品嚐,最後一定會獲得甘甜的回報。- 王薀老師

 

出自於"毅力堅持"一章 (摘自本書第四章) (摘自本書P148-152)

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在世俗做學問的態度上也是必須要有謙卑、不恥下問的態度,才能真正在任何時間俯拾仰取,有所收穫,並且可以得到師逸功倍的效益。以世間法而言,一個人可否功成名就,便要從他的小地方去觀察。漢朝的張良當初正在落魄潦倒的時候,連真實的身分都不敢讓任何人知道,到處躲躲藏藏,這是他畢生中最失意的一段時間,也是他最閒散,可以思考個人虔誠和嚴謹的一段時間。某一天他在一處岸邊遊走、流連、徘迴的時候,信步就走到旁邊的一座小橋,不期而遇地碰到一位慈眉善目、白髮皤皤,走路有點踉蹌,斜斜倒倒地與他錯身而過。突然那老人轉過身來對著張良很不客氣地說:「年輕人!我剛剛鞋子滑掉到橋下去了,你去幫我撿上來。」

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文殊智慧觀音慈悲 度化眾生 

 

人和人之間如果用因果的定力來看待,我們周邊所有接觸過的人,乃至於用眼神交會過的人,都極有可能是我們過去世的父母,也有可能曾經是我們的良師益友。就如同釋迦牟尼佛曾經在經文上面說過自己的前生,他說這一世我之所以可以成佛證悟,應該要感謝前世文殊師利菩薩他的恩典。文殊自己也曾經說過「兩佛不並化」的道理,意思就是說一個世界裡面,沒有同時兩尊佛應世教化眾生的道理,所以文殊才會權充菩薩的位置,來輔佐釋迦牟尼佛來度化眾生。各位如果有讀過佛陀所講過的《華嚴經》也好,或者《維摩詰經》也好,乃至於《妙法蓮華經》,也許會驚嘆好奇於為什麼佛和文殊始終都能夠搭配得那麼好?也那麼地有默契? 

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眾生皆有佛性 

  

  我們都知道「佛」這個字的意義,意思是代表了悟、覺知、世間萬事萬法的覺者,這其中包含了宇宙萬物各類型態的物質和超物質的真實體悟。除了自身對於一切的有情自它,都能在無分別的意識中也能夠獲得覺知力;進一步地讓一切有緣的眾生也都能夠自覺覺他。 
  

  當然,成佛時的佛陀解行的境界已達到最究竟的境界,所以一切佛經上面才會不斷地說道:「證得阿耨多羅三藐三菩提。」這句話的意思是指修行到達最高的境界,就是使一切人都能夠獲得不可思議的正等正覺的果位。這種境界當然不是一世就能獲得,也非一蹴可成,而是必須經歷不知道多少億萬千次的輪迴轉世,而且每一世都得有所修證,才有可能獲得最後的法、報、化身,以及只有證得佛果的覺者才能獲得五種智慧。這五種智慧以研究唯識的學者來說,他的名相分別稱作大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。這些都是必須靠自性轉化的辛苦歷程,由每個人的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,和貪、瞋、癡、慢、疑中淨轉成為佛的智慧。 
  

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現代藥師_07_003.jpg

      捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做, 做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生 把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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佛緣天註定 應世助眾生 

  佛陀當然智慧更勝於西方最早的三大聖哲,哲學的範疇只在於當世,最多影響幾個世紀之遠,但和人類的解脫了不相關,充其量不過是佛陀浩瀚如虛空一般的智慧思想中的某一環節,但哲學喚醒不了一個人沉睡的靈魂,更無法讓他當下可以得到解脫。一個佛的誕生絕非一、二、三世所累積的,定要經過無量劫的福德資糧,才可誕生並足以影響娑婆世界成萬上億的有緣眾生,打破眾生千古的無明,進而轉化沉闇的智慧,唯獨佛才有辦法。更何況當劫的釋迦牟尼佛並非一般的思想家而已,他早在燃燈佛的時代,就被燃燈佛給予印證。當時現在的釋迦牟尼佛是燃燈古佛那個時代的佛弟子,本劫的釋迦牟尼佛在當時是承侍在燃燈佛座下的弟子,這個就是傳承的象徵。我們在比較正式的叢林中都可以看到有供奉著三世佛,所謂三世佛就是中間釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛的右手邊是燃燈古佛,祂的左手邊是彌勒佛。這便是一種傳承,代表著當劫的佛圓滿之後,未來的佛將會是在龍華樹下證悟的未來佛——彌勒菩薩來承接救世的責任。 

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