目前日期文章:201711 (10)

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我們都在追求美好的人生旅程,我們都希望有個好的工作、完美的愛情、健康的身體...等等。

但是在追求過程中也許迷失了方向,也在擁有和失去間擺盪,對於這些人生中我們很在意的事情,我們該如何區分什麼是“貪心”和“企圖心”呢?  

“在乎”和“執著”又該怎麼分別呢?

 

#由王薀老師親自解惑

#畫面中說不定可以看到王薀老師的帥氣背影喔

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      佛說怎麼去供養藥師佛才是如理如法的?像剛剛講的,你要先有一尊藥師佛,這尊藥師佛最起碼你看了會產生歡喜心,不能隨隨便便在外面請。還有人說他去跳蚤市場找到一尊佛像是鎏金的,我一看那根本不是鎏金,那是鎏銅的。鎏銅的,聽過嗎?是比銅更糟糕的,不知道裡面含了哪些成分,後面刷上一層銅,很快就變黑了。那佛像一看就知道是那種高週波迅速成型的模子製作的,一次幾百尊、幾千尊的,當然祂是佛像,我們也要恭敬。我請問他:「這尊佛像你花多少錢請的?」他說:「老師,不好意思啦!這個蠻貴的。」我心裡想:「會不會是我看走眼了?」我問到底多少錢?他說花了將近一千塊。這個就是我們現在很多人學習佛法的態度,說實在的不是很正確。他寧可把自己打扮得美美的,但是他對於佛、對於宗教類的,他就是用自己本身所得的不曉得百分之多少,撥一點點出來,不可能用太多的錢花在這上面。所以這就是觀念上的問題,不懂得培養人天福報。應該要多看一些這方面的經書,自然而然就能夠了解。

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      三十年來,我看很多供養《藥師經》、藥師佛的人,沒有一個人是日子不好過的,這是實在話。很少有供養《藥師經》、藥師佛的人一天到晚在說自己沒錢的,而且幾乎生活上都過得還不錯,生活品質好、家庭眷屬也很和諧,他們如果有很虔誠地供養藥師佛,藥師佛的眷屬也會好好地照顧這一家人,這個是千真萬確的事情。所以我們拜佛、修行也要有智慧,比如說你要求財,跟藥師佛求就不對。祂是佛怎麼可能去管民間的「三點半」、缺錢、跳票啊?祂不管這些的。你要跟藥師佛底下的毗沙門天王或者是跟祂的眷屬求。

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  佛陀從《金剛經》的〈究竟無我分〉開始,一直到〈淨心行善分〉,所講的是當下直取究竟,了悟自性本無我。須菩提問佛關於如何住心和調伏其心的問題,但實際上來講,心需要調伏嗎?妄念需要調伏嗎?心如果證得遠離一切邊際,恰如無垠的湛藍晴空,即便烏雲掠過,怎有妨礙?如同金剛土牆的波堤,流水怎可穿透一般。只不過因為眾生由於多劫以來的習氣,所以貪瞋癡慢疑特重,因此才要用一切的方便法門來對治。

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      護持東方的天王叫做護國天王,或稱持國天王,這位天王手裡抱著一把琵琶,抱著琵琶的意思是要把佛法傳送到四大部洲去,讓所有的眾生能夠聽聞到這麼好的佛經,所以後代的人也有把持國天王跟乾闥婆擺在一塊兒乾闥婆是音樂神。我們現在玩音樂的祖師,其實應該要供奉乾闥婆。

 

      另外,持國天王還有一個工作,就是要負責保護好這個世界,不能發生任何病菌的散播和傳染病的發生,像SARS這些都不能發生。但SARS發生不是持國天王的錯,如果那個地方供養藥師佛、念誦《藥師經》,相信不會有這樣子的傳染病發生。還有,祂同時要負責四大部洲所有的水源,水不能有污染。

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  從前每日在唸誦《金剛經》時,當每每念到〈實見分〉中釋迦牟尼佛告訴須菩提的那一句「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來」時,心中就頗有覺受。記得過去我禪宗的上人一回在廟中的大殿上,同我說明禪堂規矩及如何跑香和打板時機的時候,突然間和我說到了一句,說他在湧泉寺見到虛雲老和尚的時候,老和尚曾經說過:「不要把《金剛經》閒置在經櫃中,你們也要拿出來活用活用,像大殿上每天都有人在禮佛、拜佛,可是有誰知道拜佛也可以拜到《金剛經》裡面所說的看到諸相非相,即見如來的境界。」

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  由於因緣,過去多年中常有機會往返於國際各大城市,交流和傳遞佛法的訊息。因為過去世善緣的緣故,結識了各方不同種族的弟子,很多次都有西方的弟子問我關於大圓滿禪修的一些問題。關於大圓滿是藏傳佛教至深至巔的心法,我實在沒有資格為寧瑪派的諸大成就祖師傳承如此重要的心髓,所以,雖然研習大圓滿諸種心髓已有三十年左右,但也不敢任意地胡吹海謗、誤人誤己。但是對於初學的人,我至多會希望他先去接受龍欽巴大師相關聯的一些灌頂,特別是大圓滿的灌頂。之後我會給予一些基礎的空性概念,例如龍欽巴大師,當他在指引初基的弟子們進入本覺的狀態,都會先要弟子們從現實的生活體驗中,去了解到外境一切的所見、所想,雖然都是實有的,但是其實它本質卻是空的。

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