王薀老師

睡覺時，不必強迫自己睡眠長短，重點在於深沈與否，但求無夢，方能養氣、養神，深寐熟睡時腎氣才會飽足。因此，睡前要提醒自己先睡心再閉眼，此中可以調息配合放鬆，鬆極、鬆透，自然入睡，把注意力放在丹田處，可以做到心息歸一，至人無夢，自然五氣便可朝元。

睡眠的品質好壞，有醫學家以猿猴和猴子之間作過實驗，猴子因為居住環境的適應力問題、心理上極度沒有安全感和睡眠時的環境不佳，導致於牠們的睡眠狀態呈現淺而敏感的狀態。現代人的生活模式也很容易有睡眠障礙，主要原因都是來自於對生活的保障和安全性多有顧慮，再加上身忙心亂，有些人便為了要放鬆忙碌的身心，導致養成了晚睡的習慣，打電腦、看影片，再加上思考日常生活中所煩心的事物，懷著這樣子的一種習慣入睡，睡眠的品質一定是不好的。

所以，解決的方法其實很簡單，就是想辦法讓自己的心歸靜、回靜、入靜，心中不要存放任何的思緒，放下自己心中所存放的妄想執著，專注地做調息呼吸，有恒心、有耐性地練習呼吸，自然而然便會享受到一覺到天明的快感，身心自然都會漸入佳境。

節錄｜王薀老師《靜坐之後》 
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作者:

王薀老師（臉書專頁）

參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問，也是各類暢銷書作家，著有跨類別著作等四十餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

出版著作如下:

心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

人文史地類－《力量－重生之後》

健康生活類－《靜坐－這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2－導引功法》、《靜坐之後》

人文/科學類－《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《觀音－最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰－生死自在》

華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

現在所講的孟子所說的心法，他的重點其實簡單明白很適合現代人，對於身心勞頓久處塵囂的人事其實是有莫大的助力，只要可以做到把一顆原本如野馬般奔跑出去的心，時時刻刻把捉觀照不讓他流失過久，便是一種收放自心的法寶，靜坐的時候多注意自己在情緒上面的變化，同時去觀察它，在尚未開心之前，在尚未發火之前，在尚未悲傷之前，在尚未大樂之前，你的心安放在何處？

中午的時候利用午休找一靜處靜坐冥思，早晨從眼睛一張開到中午於人事物外境上有何不妥之處，有何放逸外散過久之時。於夜晚時仍然靜坐放鬆身心調整心息再重新搜尋一次中午的方法，如此久久行之，自然可以收到寧心調神之妙，上面有說過調息的目的主要在於使心安定，心愈寧靜愈安定的人他的呼吸不用專注自然歸細，綿綿密密的時間愈長久，這在道家裡面來說便可以看到真息，這也是出入息之中最大的奧妙，時間再久進一步可以到達心氣統合，心氣合一，這又合乎了開始所說的十六錠金的重點，息息歸臍，需要知道所歸的地方便是我們生命來源之根，若有根器利者從中掌握仙機進入胎息，如同靈龜，久視長生，便可壽與天齊。

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出版著作如下:

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人文/科學類－《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《觀音－最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰－生死自在》

華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

蘇東坡除了對於禪和道有極深的入處外，他由於一生之中在官途上始終都是在驚濤駭浪之中度過，因此養成了他珍惜鍾愛自己的生命和健康，他也經常地勸解他的眷屬和門人，是非榮辱絕對不要和睡覺一起，遇事不要被事情捆鎖一塊，遭逢不如意事要如同嬉戲一般不要太認真，隨時隨處都要拔除胸中之荊棘，爽快麻利地斬斷世俗一切之苦惱。經常要觀待思惟色身之外無長物，一切如幻，何況內心如微塵般之妄念，處世總以熟思為安祥之本，行事總以緩處為要，不讓小人有機功唯一之法便是不貪，得人情擁護之術便是涵融謙退，使心進退皆宜的妙方就是瀟灑⋯⋯蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好，吃得好，多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操作的養生法。

他經常講雖然他經常靜坐，但是他認為下坐之外的心性之學更是重要，我們從蘇東坡某一次也是靜坐之後，他心中突然之間有了詩興，於是寫了一首後人全部知悉的詩「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」。稽首天中天，本來是用來讚嘆和頂禮對十方諸佛的供養之詞，以及佛的莊嚴瑞相，但中間用了一句世間法的八風吹不動，這便有一點志得意滿的矯情。八地菩薩以上的境界早就杳無人我諸相，怎會在名利、榮衰、讚毀⋯⋯苦樂這些世俗的八法中起作用呢？這根本就是未達悟境的蘇東坡挺滿意當時雖然被貶，但因為不是初次遭逢仕途上的不順，也有些習以為常的麻木，難免有些自諷，並且也自己挺滿意自己在那些日子裡，由於禪法的薰陶，洗滌淨化不少心中的跌宕與煩憂，所以寫下了這句詩。但這也騙不了他的化外好友佛印禪師，所以最後以一句「八風吹不動，一屁打過江」來譏諷蘇東坡。

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心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

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蘇東坡的一生便是一個最大的例子，有時煙雲堆中打滾，有時榮衰相對，有時利害相抵，有時冷熱淒涼，有時濃處無法轉身，有時身段尊嚴無法落入枯槁，雖然才名獨勝，但有時又遭逢書生落魄，他一介文人走在這如冥的仕途上，過著如驚丸之日，雖然有時也想學習縱情山水，但卻又耐不住心間的矛盾相觸，有時想要柔指繞剛，卻又難消小人之作孽，爾後他頗有奇緣，屢遭高真與化外開悟禪僧之化解，因此，蘇東坡一生中最終雖然無法登入高功或開悟見性，但也深諳養生、禪坐，有獨到之見解。如果詳細去了解蘇軾之傳奇一生，便理解他年少時於禪於道早有因緣，著名的道士張易簡，蘇東坡便曾受其青睞，於諸百門人中獨傳心法。

後來他的同窗好友陳太初也是一位得到高人，雖然名氣沒有蘇東坡來得響亮，但他醉心於修道，最後一著竟然是用不可思議的尸解顯現於後人，歷史上傳為軼聞，眾所皆知。據說當陳道士坐化的時候，當時的太守不識泰山地竟然任由手下把他的屍體運往郊外，想要隨意荼毗，那位受命的小兵心不甘情不願地邊運邊喃喃怨語說道：「這真是個晦氣，在大過年，硬是要我背個死道士！」這小兵邊走邊唸的同時，沒想到陳道士突然之間還魂活化過來，同時自己還站立起來，逕直地獨自往一座橋下走過去，最後就在這座橋旁打坐，立脫而亡，附近的人全部都知道這件奇事，像這麼奇妙的事情，道門之中還真的是屢見不爽。

蘇東坡平日遇有閒暇，幾乎是都在靜坐之中度日，他也知道他這一位同窗好友，對於丹法和河車搬運，在早年時期便已通達，所以蘇東坡和這位平生好友內心裡是羨慕又讚嘆，但他自己知道，他此生對於名利之關口是極難突破的，因為蘇東坡知道，要修道成真，如果沒有出塵之志及對丹法極深之參證，是絕無可能的。就像過去的古德所言，所謂真人是至人無夢的，是醒後無憂的，所食是淡然乏味的，唯獨其息至深，息息入踵，對於生死無所芥蒂，出入隨意，不受駕馭，佾然自在，於終無求，緣起不忘，寵辱不覺，心不執於道，法不執於心，真人之功夫不受四時輪替之干擾，值水不溺，入火不焚，登高不懼，避榖化食⋯⋯。

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心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

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朱子等皆是於平日裡做學問、讀聖賢書用力之餘，便休歇靜坐、調整心息，久久自然心平氣定，聰明朗發，原本不明白的道理自然明瞭，此種靜坐喚心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，這一心就是人人本俱的本心。朱子及大儒們所強調的主要在於人唯有主善，不放逸自心，存養於心，心先主敬用靜，漸漸地於動中也可得靜，則無處不是靜坐，這便是行住坐臥、閒暇用功無一不是道之理。

靜坐就是落定的功夫，凡夫心平時難免多往外奔馳，如同家中所飼家寵外放之後，心隨外轉，忘返本家，因此儒家的靜坐有別於佛道，不主張開悟見性或飛升得道，只是把自心的收和放做得到位便可，這也就是孟子平日所說的「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣」，所謂的放心，便是把那失掉的、離開的、人人都有的本心給找回來。

一般人在日常生活中，很容易便會因為外面的情境而讓自己的心失去了方向，流連於裘馬聲色、浮名虛譽，而讓自己心馳身疲，漸漸地七情六慾占據自心，漸漸地就產生種種精神問題或心理疾病，自己原本的志向和理想也被消磨得蕩然無存。守護心性就如同孔子過去曾經引述過《詩經・小雅・小旻》章中所說的，雖然他這段是針對位高權隆的人所說，但是一般人若在處世做人能夠做到謹慎小心，小心的程度如果可以時刻提醒自己好像一不小心就會掉入萬丈深坑之中，隨時都有死亡的可能性，又好像雙腳踩在極薄的冰面上，一不小心過重失去平衡就會深陷其中，非常危險。我們靜坐喚醒自心的目的便是如此，要擅養無心，不令偏失，這是重心所在。

 

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靜坐從始皆須漸漸地進入到守一專志的境界，把它變成一種習慣，散諸於行動中，最後到達虛極神凝，氣聚精生。這些功夫都必須從日常生活中，或者是靜坐中收攝觀照自己的內心，先從不起心動念開始，漸漸地從觀照出入息，到最後氣愈長、愈細、愈綿、愈密，終至不可得，心閒氣定，此為不動心、不走神、不移精之妙方，不用去管它癸中求玄之秘，或是乾坤相交，或是何謂真鉛？或是如何用鼎？多年間無數人問訣於我，我皆答以：「無法可說。」為何？無須鋌而走險，心外求法，現代人只要可以從靜坐和觀呼吸這兩個方法下手便足矣！並且無任何險象可生。
 

靜坐時無論是在靜中、動中，總以須先到達人我兩忘，天地同氣之時，自然陽氣增長。當陽氣來時，更是需要靜坐之時，坐至一陽來復，此時兩手雙搓至發燙，一手把腎，一手蓋臍，把注意力放在內腎，過去有說此法需要在子時，方為有效，但亦有他說，不一定在子時，全看個人的體質及陽氣來時之思維，不用過度執著，最重要者乃在於調整呼吸，直至虛極不動，不動如山，此時全真之妙才會顯現。全真之竅便在於清靜無為，神足方可以至虛，最重要的存乎一心，所謂龍吟雲起、朱雀收翼的真義便在此。煉丹最終的目標，也需要先從身心合一，性命兩全，形神俱妙，這三者全部俱足了，丹法才會有成。

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人類身心方面的疾病不單單是現代人才有，蒼穹雲泥造化之中，人類秉天地運行之氣，日日仰息其中，因此若不能獲得呼吸之法、調息之術，則生化之間，病於焉生矣！

呼吸之重要，自然存乎於心，主宰於調息之出入，擅養於三才之中，因此氣、精、神三種息息相關。氣不外乎內在之七情六慾，如果經常性地思慮過度，內心操煩難以化解，喜怒哀傷均過度耗用，日夜顛倒不思寢寐，酒色過度不知節制，加上躊躇滿志但不得意，長期寡歡，憂憂慼慼，或苦勞過度，或暴戾其氣，心中火炎難消……此些皆是因為不懂得養氣、調息、藏神之故，久久必然早夭，難以得壽。過去古之真人常有提說，養氣是百年之藥，心性為長壽之引，精氣神之中互相化煉之間，氣為通關之核心。

所以前面才講到，過去許多的修道人主張性命雙修，在這上面都要加上儒家的養氣修養作為輔佐，此中最擅長且耳熟能詳者，便是孟子所說之養氣之法，也是宋明理學之主流。懂得調氣、養氣之人，因為周身百骸和諧流暢，自然正氣凜然，沛然順暢，久久便可以到達天人和合之境。靜坐調息之間，所獲取的莫過於保氣和養氣，氣昏則神散、精失，真靈馳走，魂魄難攝，枯坐百年，終無一是，名為靜坐，實落空亡。正確的綿綿密密出入之息才是真氣來源之所……。

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這個功法年輕時我每每靜坐完之後，都會做上幾次十六錠金，效果異常地好，看字面上的意思便了解，這四小句共十六個字，每一個字都超過萬金，極為寶貴。過去我們做這個功法的時候，無論是坐著、站著，都有做法，但一般來說，在道門裡多半都是採取立姿，全身先暗示性地放鬆，放鬆就按照過去我跟你們交代的，從頭皮開始，如同冰片貼在腦門上，由頂門沿著額、臉一路到湧泉穴腳底都徹底地鬆透，連全身的細胞也要完全放鬆，效果會更好。對於靜坐剛下座來說，有氣遍全身之效，如此暗示性地做三至七次，在做的同時也給自己調整呼吸和心境，調整至『虛靈靜寂』的狀態，心念如果可以做到至靜至虛，漸漸地妄念便不會生起，道體的展現，多半也都是從此獲得。

由於他和家中老父有同鄉之誼，因此這名老道長特別有垂顧，不知怎地，對我似乎特別有因緣，常常會拍拍我的肩膀，捏捏我的臉頰，時而垂訓數語，但由於當年尚屬年少，不更世事，只覺得此老人特別慈祥，放在我肩膀上的手勁特重，一雙手特別地柔軟，冬天裡也是熱呼呼的。由於長年遇有假日，偕同家兄也會去往觀內走走看看，某日恰逢老道長坐靜出關，他向我及胞兄招招手，往偏殿的椅子上坐下來對我說了幾句話。

『方才童先生所說的十六錠金我也是從這位閔一得道長的後人處曾有數次的聽聞，大致上大同小異，後來我也曾經參考過不同的古代養生寶典，發覺其實都有提到十六錠金的操練方法，可能由於年代久遠傳承下來不同的師承各有巧妙，但是如果沒有經過師傳其實門外漢是會有些摸不著頭緒之感，特別是在吸氣，吐氣上面的說法就各自有異，再來提肛的時候如何吞嚥配合，這最好有實修的人士親自教授比較不會有危險，剛剛童先生也提到了京劇方面的一些事項，據我了解梨園中倒是有些私下修道有成之士，我因為喜歡欣賞京劇但其實從京劇演員中他們的唱功便可以看出功底深淺、紮不紮實，尤其唱武戲的，你要在唱作開合肢體動作上面的跳躍蹦打間聽不出來有任何換氣上面的問題，臉不紅、氣不喘，這就是功夫，當時有一武生名叫蓋叫天，這人唱功了得，尤其是一齣《武松》從頭至尾沒有冷場，據說蓋叫天每天都有練習調息吐納之術，聽說他吸一口氣之間可以數分鐘不換氣，有特別請學習過道家的龜息丹法，所以在當時與他叫板的另一位名伶何月山也是如日中天極有名氣，雖然都是武戲但差別就頗大，一場戲下來何月山幾度明顯感覺得到下氣不接的狀態頗多。

我曾經為了他的名稱——八段錦，請示過師尊，為何取名為八段錦這麼好聽？師尊當時有說道：「關於八段錦這個功法，我雖然年少時在山上便經常看到老道們在操練，但當時也沒有顧及太多他的傳承和緣由。某一次李清雲的一位嫡傳弟子當時在教導一位英籍的醫生時，那名醫生有問到，我才特別去了解，在道門裡邊，這八段錦大部分都說是由八仙裡頭的鍾離權仙人所傳，但是我後來有看了明代的冷謙真人所述，並沒有特別言及這段，我想這些都僅是傳言，並非可信，並且八段錦從唐代開始，在丹經上面及諸多養生要典別冊中，諸家都分別有過刪減或增加之處，因此光是我學過的就不下五六種之多，但是他的好處的確對於全身經脈、百竅是有其效果。至於名稱的由來個說紛紜，但我聽得比較多的都說是因為和經絡有關，為了要把對經絡相關瘀阻有害之處拔除，通行無礙，所以便有了個諧音，叫做八段錦。

現代人通常都會因為心理因素或者是大量耗費腦力以及體力，多重壓力形成之下，很多人就把吃當作是解壓的最好管道，所以大部分的人都有過胖、超重和腎臟不堪負荷之下所產生的血糖問題和其他的病變。如果三餐所食用的食物超過了自體所需要的範圍，自由基就會不斷地產生，我們的身體也會嚴重地缺氧。現代化的科技發展的結果雖然方便了現代人，也提供了現代人感覺上比較舒適的感受，但實際上這完全是不懂得人體環保之下才會長期地暴露在暖氣房或冷氣房之中生活。在整個世界的地圖分佈上來看，熱帶性的國家及長期需要使用地熱和暖氣的地區，他們的缺氧性比一般國家高出許多，在如果沒有正常的紓壓或長期的精神壓力之下，對身心都有極大的傷害，也會造成全身缺氧的反應。現代人漸漸都有對健康危機意識的觀念，所以許多人都會利用時間跑步或者是做一些伸展、體操、瑜伽和各式各樣的運動，這對身體是很好的現象。

人的心肺功能如果不在健康的標準值太久，也會造成身體缺氧的機會，所以可以天天運動流汗，增加心臟跳動的機會，也會對健康有很大的幫忙。因此如果在還沒有去醫院做健康檢查時，經常感覺到身體有莫名的痠痛感或怎麼睡都睡不飽，而且哈欠連連，頭部容易暈眩或者是脹痛，噁心想吐，第一個要聯想到的便是缺氧。這兩年有聽到不少周邊的人，在睡覺的過程中就往生，也有的人工作的時量超過身體的負荷，突然間就暴斃猝死，而且這些人大部分都是社會的菁英份子，根本沒有時間運動流汗，或者是刺激到心肺，再加上精神壓力過度承受，使得大腦皮質和小腦灰質消耗體內的氧氣過度，長期以往，自然會產生不可挽回的病變。因此如果自己本身在平日裡常常會覺得頭腦無故地暈眩，注意力無法集中，伴隨著心肌缺氧造成的長期胸部悶痛，睡覺時打鼾連連，喉嚨長時間沙啞疼痛，或者長時間的鼻子過敏或身體過敏引起的皮膚疹塊，這些其實都是和身體長期缺氧有極大的關聯性。很多人去尋找導致身體過敏的原因，其實有些是診測不出來的，因為這些都是屬於心理內部極深層的壓力所製造。

我們的身體如果經常性地缺氧，這是會直接傷害到身體內部的細胞，如果在某一個區域的細胞經常性地被傷害，那個區塊便是形成癌症最危險的地帶，所以如何讓細胞直接可以獲取氧氣，特別是高活性的氧氣，這是很值得去研究的一個課題。人體之所以會有發炎的問題，也是因為失去了抗氧化的能力，久而久之，自由基直接就會對細胞產生傷害，那就會引起發炎，或者體內的基因也會有不好的變化⋯⋯不管怎麼說，這些都是基本的醫學概念，一個懂得靜坐的人，基本上他還要具備有充足的中西醫保健的概念，不是把身體置之度外，這是本末倒置的。身體的基本健康標準值如未達到，再加上所處的環境是缺氧的環境，即便你每天都有打坐，那個效果也不會太好。如果長時間靜坐，懂得調解心裡的壓力和情緒，生活習慣正常，飲食得當，心中沒有存在著任何負面的思維，在臉部和身體的表跡上其實都可以觀察得出來。那是因為長時間的活氧使得三磷酸腺不致缺乏，因此就比一般沒有靜坐的人不容易產生皺紋或者是老人斑，還有東一塊黑、西一塊紫的深沉色素，同時肌肉關節比一般人也較不容易有發炎的機會。

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