王薀老師

       度眾生最重要的是要有耐心，是要有愛心以及持續心，否則就算你有滿肚子學問也永遠度化不了一個眾生。所以我常常說，我們要度眾生的第一步，就必須要先做到讓眾生感動為止，這是第一步。要把對方當成自己，要有「人溺己溺，人飢己飢」、「眾生有病，我有病；眾生有難，我有難」的念頭，隨時放在自己心裡，那麼自然慢慢的對方會先讓你感化，對方讓你感化以後，他自然而然會覺得你有可愛的地方，慢慢變成一種習慣，到最後你不跟他談佛法他還會覺得很不自在，很彆扭。

       但是，這是我們在這裡說的，說的很容易，實際上要各位去試試看，就知道自己的耐心有多少？而且不能用壓抑的，你度人不可用強求的，或用壓抑，或用忍耐的，那麼長久下來，你就知道度眾生並不是那麼容易的一件事。可是，如果經過這些層次、程序、次第之後，慢慢地，你的耐性就會增加，你的持續性也拉長，興趣也來了，而且也變成一種習慣，好像是你每天生活當中的一種必須的課程一樣。到那個時候，我可以告訴各位，你的菩提心已經隨你的耐性滋長萌芽了，那麼隨著你的發心越大，你的菩提心也越大。所以為什麼我一直強調，各位一定要做法的布施，因為，在所有的布施當中以法的布施為最大。因為一個真正法布施者，他是必須要具足六度萬行，全部都具備有這種能力才去行駛。換句話說，如果你有辦法真正做到用法來利益眾生的話，那麼事實上，你也已經都具備了前面我們所談的十二種發菩提心的方法。而且在末法時期，法脈的維繫一定要靠有發大心的菩薩，廣發菩提心來弘揚佛法、度化眾生、做獅子吼，如此才有辦法將正法安定住。 所以，我希望各位能夠發大願、發大菩提心做法的布施。這種布施比你去布施金錢、比你去造廟、比你去布施衣物、棉被還要偉大；而且這種布施是直接利益眾生的一種方法，這種布施不是只有這一生這一世，這種布施是救他的慧命的唯一方法。

       所以呢，救人的慧命比你救一百條人命還要難得、還要偉大。同時，你要行菩薩道，做一個大乘佛法的修行人，弘揚佛法本身就是我們應盡的責任和義務。所以，佛陀就曾經在《瑜伽經》中談「若菩薩在如是城邑村落中住，不教眾生，令墮惡道，而是菩薩諸佛所呵。」這一段經文的意思是說，一個大乘的修行人如果在你居住的村落或者是社區當中，你不能把佛法弘揚 開來，讓眾生離苦得樂，反而讓眾生落入輪迴惡道中，像這種人是不可能成就菩薩道的，同時反而會遭受到十方諸佛所苛責。

摘錄自《心經旁引一》p66~71

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