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       度眾生最重要的是要有耐心,是要有愛心以及持續心,否則就算你有滿肚子學問也永遠度化不了一個眾生。所以我常常說,我們要度眾生的第一步,就必須要先做到讓眾生感動為止,這是第一步。要把對方當成自己,要有「人溺己溺,人飢己飢」、「眾生有病,我有病;眾生有難,我有難」的念頭,隨時放在自己心裡,那麼自然慢慢的對方會先讓你感化,對方讓你感化以後,他自然而然會覺得你有可愛的地方,慢慢變成一種習慣,到最後你不跟他談佛法他還會覺得很不自在,很彆扭。

 

       但是,這是我們在這裡說的,說的很容易,實際上要各位去試試看,就知道自己的耐心有多少?而且不能用壓抑的,你度人不可用強求的,或用壓抑,或用忍耐的,那麼長久下來,你就知道度眾生並不是那麼容易的一件事。可是,如果經過這些層次、程序、次第之後,慢慢地,你的耐性就會增加,你的持續性也拉長,興趣也來了,而且也變成一種習慣,好像是你每天生活當中的一種必須的課程一樣。到那個時候,我可以告訴各位,你的菩提心已經隨你的耐性滋長萌芽了,那麼隨著你的發心越大,你的菩提心也越大。所以為什麼我一直強調,各位一定要做法的布施,因為,在所有的布施當中以法的布施為最大。因為一個真正法布施者,他是必須要具足六度萬行,全部都具備有這種能力才去行駛。換句話說,如果你有辦法真正做到用法來利益眾生的話,那麼事實上,你也已經都具備了前面我們所談的十二種發菩提心的方法。而且在末法時期,法脈的維繫一定要靠有發大心的菩薩,廣發菩提心來弘揚佛法、度化眾生、做獅子吼,如此才有辦法將正法安定住。 所以,我希望各位能夠發大願、發大菩提心做法的布施。這種布施比你去布施金錢、比你去造廟、比你去布施衣物、棉被還要偉大;而且這種布施是直接利益眾生的一種方法,這種布施不是只有這一生這一世,這種布施是救他的慧命的唯一方法。

 

       所以呢,救人的慧命比你救一百條人命還要難得、還要偉大。同時,你要行菩薩道,做一個大乘佛法的修行人,弘揚佛法本身就是我們應盡的責任和義務。所以,佛陀就曾經在《瑜伽經》中談「若菩薩在如是城邑村落中住,不教眾生,令墮惡道,而是菩薩諸佛所呵。」這一段經文的意思是說,一個大乘的修行人如果在你居住的村落或者是社區當中,你不能把佛法弘揚 開來,讓眾生離苦得樂,反而讓眾生落入輪迴惡道中,像這種人是不可能成就菩薩道的,同時反而會遭受到十方諸佛所苛責。

摘錄自《心經旁引一》p66~71

 

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王薀老師

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