王薀老師

    因此，在這裡我們瞭解到「菩薩」，並不是說我現在修大乘法門，我就是菩薩。如果你的心與你的行為，沒有辦法配合六度與慈悲心，那麼這一切都是空談。反過來，雖然你沒有修行大乘法門，可是你的心與你的行為都是利益眾生為出發點，甚至於用無我利他的這種精神在做布施，如果真的能夠這樣子，不管他懂不懂佛法，那麼這個人就是大乘菩薩的示現。經典裡面記載了很多這樣的故事，譬如在很久遠以前，有一位出身很卑微的妓女，在偶然的機緣中，看到了一個臨盆的產婦剛生下嬰兒，但是因這戶人家實在太窮了，窮到沒有任何的東西給這位新生嬰兒吃。妓女看到這種情況，她馬上毫不猶豫拿了一把刀子往自己的乳房刺下去，她想用她的乳汁來餵這嬰兒，也許她是很衝動，甚至也戳不出奶來，可是因為她有這樣子的一個念頭，有這麼一念仁慈心與慈悲心，所以這妓女後來也成就了果位。

    另外在過去佛陀的時代當中，在舍衛國的一個小城裡面，住著一個很貧窮的女子，這個女子因為沒有能力賺錢所以很窮，吃飯也是有一頓沒一頓的。因為窮的關係連洗澡都無法洗，衣服也都是破破爛爛的，只可以稍微的遮蓋住自己的色身而已，因為這樣的緣故她滿身臭味，弄得城裡的人看到她，就如同瘟疫一般的躲開她。佛陀知道後，於是有一天帶著弟子遊化時，順道去探望這女子。佛陀到了她住的地方後
問她：「你目前最需要的是什麼東西？」這位女子就對佛說：「目前最需要的是食物，吃的東西。」於是佛就馬上命令阿難布施東西給她吃，這女子因為太久沒有吃東西的關係，忽然之間得到食物以後非常的高興，後來沒有多久她就往生了。往生以後她的神識跑到天道了，因為她與佛有這樣的殊勝的因緣，她就常常從天上下來供養釋迦牟尼佛，並且常常來聽佛的開示，所以她到最後也悟得了正果。我們從這個例子當中，看得出來這種布施，不但沒有絲毫的做作與勉強，相反的，都是應眾生之機與需求。那麼我們知道，以佛陀的這種尊貴，佛陀不但沒有去躲避這女子，甚至於還主動的去接助她、去關懷她，就如同自己的親人一般去體會她的需求，這樣子的行為才算是真正所謂的「菩提心」。

    我們有時候觀察自己的心量，會發覺自己實在是很卑微、很汙穢、很可憐，老是有比較的心、老是有分別的心。為了要讓生意好，就會想盡辦法去巴結與自己有利害關係的客戶，如果看到稍微比自己差的眾生，我們就鄙視他，甚至於還批評他、恥笑他，認為他們不夠資格與自己為伍。我們看到比較粗糙的食物就難以下嚥，看到路邊攤的衣服就認為這些是次等貨，太便宜了，穿在自己的身上沒有水準，諸如此類等等太多太多的差別及分別心，隨時在日常生活當中伴隨著我們。隨著這種世俗心、分別心的滋生，我們的慈悲心、菩提心將會漸漸的萎縮，漸漸的消失掉；同時會越變越市儈氣，會越來越具有侵略性、自保性，自私自利，在心裡面，只有自己沒有別人。我們在聊天之中，每個人所使用的字眼最多的一定是與自己有關係的，自己的子女、自己的配偶、自己的薪水、自己的工作、自己的前途、自己的房子、自己的衣服⋯等等。絕對不是談論到別的眾生疾苦、或者心裡的困難，或者是如何去幫助別人，或者要怎麼樣去開導他們，讓他們去接觸佛法等等。這些差別這麼大，這個就是人性。人性就是世間法，世間法裡面我們所說的眾生的心，眾生的心如果沒有經過佛法的洗滌轉化以前，所作所為也都只是業力。如果要眾生能夠有菩提心、菩薩行，就要先能夠化迷為悟，否則與他們談所謂「利他」也好、「同事」也好，都是多餘的。---摘錄自P.88- P.92