中國的章回小說中,《西遊記》也是另一本伴隨著許多的中國人成長的一部書,書的作者吳承恩也是繼羅貫中之後,受到施耐庵等名家影響頗深的一人。吳承恩和元、明以來大部分的學者一樣,都曾經從仕為官,但皆因仕途不暢,遭受排詆,或不滿當時典章制度而冠求去但又對於社稷、國家有著莫名的使命感,又因為已是人微言輕,最後只能用文字反射和暗喻當時的政治環境和現實的不滿。吳承恩的際遇就比施耐庵浮湛連。雖然他自小在鄉里間有神童之稱,但是命運的弄,以及考運的不順,一直到了中年才得到一個貢生的補缺,讓他捉襟見肘、窮困了大半生再加上時運不,看盡了官場上的厚黑,終究覺得這條路不是適合的一條道路。但卻因為個性古怪,性情剛愎,人脈不彰,於是只能流落在南京街頭一處黑暗的巷弄裡,靠著烹煮文字療飢。

 

 

吳承恩從小就極富推理和幻想能力,加上家中的淵源庭訓,自小讀了許許多多的稗官野史、鄉野傳奇,最後覺得不如書寫一部能夠傳世而又警世的章回小說。那時由於時運的千溝萬壑,種種的坎坷不偶,幾乎江浙一所有的寺廟和和尚都是他寄情和發洩的依附處所他也熟讀了經典和佛偈,自然對於歷朝傑出名僧的生平也都仔細地品讀過。無意間他對鳩摩羅什以外的漢僧、唐代的玄奘大師的生平產生了極大的興致,於是慈恩寺三藏法師的傳記便成了那段時間他精神上的食糧。雖然寺廟裡的暮鼓晨鐘、黃青燈暫時可以讓他得到短暫的寧靜,但是由於習氣和閱歷的使然,盤旋在他下意識地對世局和社會現實的種種怨,是他午夜夢迴時揮之不去的緊箍咒,為此經常讓他徹夜難眠、輾轉反側。於是在某日神智朗通的狀態下,他突發奇想,何不把他從經典上所能理解的一些名相以他景仰的玄奘大師為主軸,編寫一部既可以警策人心,又可以抒發自己情緒,同時也能反映時弊的文章流傳於世,最起碼對他的人生以及信仰也有個交代。

 

於是吳承恩經過了一段長時間的構思和思索,他就以玄奘大師當年到印度那爛陀佛學院學習經典的整個歷程和所遭遇到的種種障礙,用八十一種的磨難,同時加上神變、人物和擬神化,以極為詼諧、逗趣,以及饒富地方色彩,把古中國不同的風土民情描寫得唯妙唯肖、淋漓盡致。文字之間刻畫人性又極其地生動,其實仔細去觀看這一部章回小說,吳承恩可說是用盡了他一生的智力和精力,和羅貫中的《三國演義》一樣,也和施耐庵的《水滸傳》一般,《西遊記》的出現,有時會偏引讀者進入神話的故事中,而忽略掉了真正書中的主角和精神所依──玄奘大師。── 王薀先生講述 (未完待續)

 

 

 

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