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        摘自王薀先生於 2016/ 7 / 2 上課時的課堂內容節錄。📝

   

請各位翻開32頁無念為宗這裡,我盡量念慢一點。

論頓悟義

志德法師問:「禪師今教眾生,唯令頓悟。何故不從小乘而引漸修?未有昇九層之臺不由階漸而登者也。」

答曰:「只恐畏所登者不是九層之臺,恐畏漫登者土塠胡塚。若實是九層之臺,此即頓悟義也。」

「今於頓中而立其漸者,即如登九層之臺也,要藉階漸。終不向漸中而立漸義。事須理智兼釋,謂之頓悟。並不由階漸,自然是頓悟義。自心從本已來空寂者,是頓悟。即心無所得者為頓悟。即心是道為頓悟。即心無所住為頓悟。存法悟心,心無所得,是頓悟。知一切法是頓悟。聞說空不著空,即不取不空,是頓悟。聞說我不著我,即不取無我,是頓悟。不捨生死而入涅槃,是頓悟。」

「又有經云:有自然智、無師智。理發者向道疾,外修者向道遲。出世而有不思議事,聞說者即生驚疑。今見在世不思議事有頓者,信否?」

問曰:「其義云何?願示其要。」

答曰:「如周太公、殷傅說,皆竿釣板築,而簡在帝心,起自匹夫位,頓登台輔,豈不是世間不思議之事?出世不思議者,眾生心中具足貪愛無明宛然者,但遇真正善知識,一念相應,便成正覺,豈不是出世不可思議事?」
「又經云:眾生見性成佛道。龍女須臾頓發菩提心,便成正覺。又令眾生入佛知見,若不許頓悟者,如來即合遍說五乘;今既不說五乘,唯言眾生入佛知見,約斯經義,只顯頓門,唯在一念相應,實更不由階漸。相應義者,謂見無念;見無念者,謂了自性;了自性者,謂無所得。以其無所得,即如來禪。維摩詰言:如自觀身實相者,觀佛亦然。我觀如來,前際不來,後際不去,今則無住。以無住故,即如來禪。」

 

  到這裡,懂嗎?有沒有問題?這個都是禪。禪就是這樣,就是你聽不懂,你雖然看得懂,可是你不了解它的義理,到底在講什麼?這是最上一路的禪,你平常怎麼去思維都沒辦法真正去體悟到的禪。禪就算你聽聞,就算你看到,就算你思維,也不是你的。經過思維的就不是禪,看到了產生分別念想的也不是禪,你自己本身自以為是地用自己的意念去解釋的也不是禪。

 

  所以,這裡有講到:今則無住,以無住故,即如來禪。」光是兩個「無住」,就把所有的禪宗的概念,完全畫龍點睛一般地直勾出來。但是各位可以理解什麼叫無念嗎?現在各位是有念還是無念?無念?有念?念什麼?念金剛經還是心經?有什麼念?雜念?妄念?是吧!這個就是凡夫的念頭。

 

  凡夫的念頭跟佛的念頭差別在哪裡看到沒有維摩詰大師說「若自觀身實相者,觀佛亦然。」你現在叫你講佛的形象你講得出來嗎你講不出來。請你告訴大家說佛現在長得什麼模樣你講得出來嗎你講不出來。你講得出來的全部都是經典裡面所講的,三十二相,八十種好,可是那個是佛嗎你也不確定。所以有人說他念佛念到看到佛,可是佛你見過嗎你沒有見過,你怎麼知道你看到的是佛還是什麼唯獨只有一個方法來確定,那就是你自己本身親證實相,實相般若所講的也是在講這個。

 
 
 
 

 
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