王薀老師

       　摘自王薀先生於 2016/ 7 / 2 上課時的課堂內容節錄。📝

　　所以，這段我跟大家講完再下課，維摩詰大師所說講的，就是大家要真正確實去面對的，什麼叫做實相，剛剛前面講的。「觀佛亦然」意思是什麼？所有的十方一切諸佛、過去的三千佛、萬佛，所有的一切佛，祂們也都是這樣子，祂們都是怎麼樣呢？祂們修什麼呢？祂們在什麼樣的境界之中呢？祂們停留在什麼樣的境界裡面呢？「前際不來，後際不去」，聽得懂這句話嗎？聽得懂嗎？這句話跟什麼可以相應？你們金剛經念那麼多，金剛經裡面哪一句跟這個可以用得上？「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，記住三際脫空，要在這樣子的一個如如的境界，你不是佛，誰是佛？知道嗎？這麼簡單耶! 對不對？前際不來，後際不去。再來下面，「今則無住，以無住故」，這個就是祖師禪。

　　所以參禪要從哪裡開始參，什麼樣的境界才有資格談到參禪？我在參禪，一切時一切地安住於無住無念狀態的人，才有辦法參禪，什麼叫無住？又是金剛經裡面所講的，金剛經裡面怎麼說啊？「應無所住而生其心」，這是兩段的修法，先要修「應無所住」，什麼叫「無所住」？就是剛剛所談的八風吹不動，這世間所有的一切的利益，這世間所有一切的毁謗，這世間所有一切的譏諷，這世間所有一切的名利心，不管你到達什麼樣的位階，不管你賺了再多的錢，或者你突然之間塌了、垮了、毀了，變成乞丐，你的心還是一樣，這個叫「無所住」。

　　所以，為什麼佛要在娑婆世界裡面發了五百條大願？為什麼佛的淨土是在娑婆世界？娑婆世界太痛苦了，娑婆世界的狀況最多，娑婆世界所有的心所有眾生的煩惱最多，所以五百條大願還不算多，這是菩提心。所以各位要明瞭我們學佛修行一定要有方法，方法從哪裡？不管你修任何法門，離不開無念無住為起修的基礎，參禪也是，念佛也是，觀想也是，沒有一個法門離得開這個法門，這個法門就是究竟的法門，這個法門就是通往菩提的法門，也是你悟道的一個法門，這樣了解吧! 有沒有問題？我念得很慢，講得也很慢，可是你如果懂，我們講了一個鐘頭了，你就懂。如果你不懂，你每天要拜八十八佛，加上念百字明咒，同時要多幫助人，多累積一些功德，慢慢地可能也會懂。

　　因為可能自己過去世沒有累積太多的福德資糧，所以讓自己的智慧蒙蔽住了打不開，不是你不聰明，愈聰明的人愈打不開。有一些歐里桑歐巴桑，你跟他講一講，他馬上回去就修了，他不會跟你囉哩吧唆的，不會跟你質疑這個質疑那個，不會說ㄟ你讓我看一下地獄，我馬上相信，我自己都沒看到地獄我給你地獄看？所以，這個就是所知障，現在人的悲哀就在於書讀太多、書看太多，而且還有那麼多的書，這是障礙這不是好事。所以，自己本身要找到法門，這個法門很簡單，就是今天跟大家建議的無住無念開始，如何從現實生活當中從無住無念去起修，你掌握到了，你試試看，你念佛的時候、你持咒的時候、你觀想的時候，是不是有進步？有沒有什麼問題？

　　你們回去有沒有靜坐啊？靜坐是為了抗議嗎？有沒有靜坐？有的人請舉手，不是坐在那邊看電視呦! 是按照我所講的方法做的舉手。

　　打坐也可以訓練禪定啊！ 也可以讓自己的心專注啊！ 也可以讓自己的心專注地在一個定點上，暫時讓自己的妄想心停止啊！在你沒有找到解脫的法門之前，所有的法門都要去做，也許有一天瞎貓碰到死老鼠，你碰上了，打坐就進入了甚深的禪定之中，對不對？是不是？靜坐這一檔子事，就是這麼一回事。書要看，看了以後要去做，做了後要去証，這個次第絕對要訓練它，去練習它，你才有辦法得到法義，好，有沒有問題？

　
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