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        摘自王薀老師於 2016/ 7 / 2 上課時的課堂內容節錄。📝

       

  我們現在所有的修行人,都是一邊修行一邊帶著雜念、帶著妄想、帶著煩惱、帶著業力在修行,就好像你身上穿的衣服一樣。你一件衣服可以穿好幾年,流汗了,放到洗衣機裡面洗一洗再拿出來穿;弄髒了,再放進去洗衣機洗一洗再拿出來穿,一樣的意思,永遠洗不乾淨,可是你也覺得好像很乾淨,因為,你有經過洗過你再拿出來穿,烘乾了燙過了。

  可是你自己心裡很清楚,這個不是真正的屬於你的自性的真心。因為你知道你念佛的時候,還是用妄想在念,因為你知道你參禪的時候,你參話頭的時候,你根本沒有辦法參到所謂的「前際不來後際不去」。就像現在所講的,維摩詰大師講的啊,什麼是「觀身實相」啊?這就是一種般若的境界。所以,般若為什麼要有三種?它是互補的,就像今天我們雖然看不到佛,可是我們如果執著於不是沒有言語可說?不是沒有文字可寫嗎?如果我們還是執著在這上面,請問三藏十二部經怎麼來?現在我們勉強還能夠瞭解佛法的一些外貌,也是從聞經、解經、讀經而來的啊!這個不是文字般若是什麼?

 

  什麼叫觀照?我們在還沒有見性開悟或者是沒有真正念佛念到實相,或者是沒有修觀想觀到本尊現前以前,你任何法門都是要清清楚楚地在每一個當下,你的自性相應,返聞自性,念佛要念到跟自己的心相應,不是口念心不念。念佛有二種,口字邊的唸跟去掉口字邊的念,二種念。昏沉散漫的時候,用口唸;自己獨處的時候、用功的時候,返聞自性地念。修行修的就是這個,一切的法門離不開心,心地法門掌握住了,一切法就是一個法,一個法代表一切法,沒有另外的這個法那個法這個好這個不好,這個厲害這個次要,都一樣。因為也是你的心在把弄它,沒有佛來的加持,沒有菩薩來的加持,沒有一切所謂的橫逆,沒有一切所謂的障礙,從哪裡來的?自心所現。

 

  所以,一切唯心,萬法唯識。今天你能不能解脫,不是靠修持,不是靠加持,是完完全全能不能在每一個當下清清楚楚,無時無刻拿著鏡子看到自己一般地清楚你的心在哪裡。光是看心沒有用,你還要讓自己的心處於一片精湛,而且是沒有前際後際的分別的狀態之中,那個才是真正的了了分明。這樣聽得懂嗎?聽不懂可以說不能用言語道斷,因為我講的已經夠白話了。不明白的現在問,我再用比較清楚的方式告訴你,了解嗎?


 
 
 

 
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