一般來說,般若可以把它歸納成幾類,例如實相般若、觀照般若、文字般若等等。過去我曾經在一個佛學中心受邀講過《心經》,當我講完幾種般若的意思之後,那裡的學僧就問我:「老師,您講了般若的意思之後,我怎麼還是覺得不太能明白它的意思,能不能更直接了當地告訴我們?」於是我就告訴在場的同修說:「好,那我就舉六祖曾經講過的一句話,來告訴大家,因為各位都在參禪。」於是我當時就說了六祖所講的那句話:「汝等諸人,自心是佛,切莫狐疑!」請問各位能明白嗎?禪堂裡面所有的出家眾你看我我看你,我說:「好,那我就再講一句比較有方向可循的,『識取自心,本來是佛,不屬漸次,不假修持,體自如如,萬德圓滿』。

 

  再順便跟大家講一句過去的黃檗祖師常講的一句話,用現代的白話解釋,大概的意思是說:『只有當下確定了悟到自心本來便是佛,除此以外沒有任何法可以獲得,更沒有任何修行可修。這個就是無上大法,這個就是本自俱足的佛性。』」可是一般人敢確定嗎?可以理解嗎?這個如果不是參禪參到大死無數回的人,是絕對無法體會。在世間八法中,如果對於一切的外境和日常生活當中所發生的苦難,從中有所體會,那更是無法理解其中的奧秘。

 

  就如同宋朝的黃庭堅,經歷過官場和人世間的起起伏伏之後,他把橫逆當作逆增上緣,最後努力參究,在一片無念的境界中,終於明白了真心實相的境界。於是他跟當時開悟的禪師靈源老和尚寫了一首他自以為開悟的詩句,當時的靈源禪師回給黃庭堅的那首偈語內容是這樣子:「昔時對面隔千里,如今萬里彌相親,寂寥滋味如吃粥,快活談諧契主賓。」如果是參禪有到一個境界的人,內行人一看就知道到不到位,靈源禪師真的是一位再來人。

 

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