王薀老師

       　摘自王薀老師於 2016/ 9 / 10 上課時的課堂內容節錄。📝

　　我們從上個禮拜開始，就是針對《神會語錄》，我們所口傳過的，如何把這個語錄，應用在我們現實的生活當中。

　　我們各位都知道，在現實的生活當中，實際上來講，除非你的生活、你的修行，已經都達到了「物我雙亡」這樣子的一種境界，如果你禪定的證量不是真的那麼樣子的高，每一個人在生活上面，一定都充滿了許許多多的困擾，所謂的困擾就是指我們自己的心是不是真正能夠做到踏實。

　　關於踏實這件事情來講，並不是這麼簡單的一件事情。在《神會語錄》裡面有講到，眾生的煩惱，事實上來講是無量無邊，經文裡面又講到，即便是諸佛如來、一切的大菩薩，祂們經歷了無量劫的修行，也不一定可以能夠轉化，初地菩薩有初地菩薩的煩惱，二地菩薩有二地菩薩的煩惱，乃至於你到了金剛喻定定的這個十地菩薩，你還沒有正式取得正等正覺以前，你都還會有些許的煩惱，更何況是我們凡夫。所謂的薄地凡夫指的就是我們娑婆世界裡面所有一切的芸芸眾生。在所有的眾生裡邊，每一個人最大的一個煩惱的來源，就是在於我們每一個人心中，不管是多跟少，但是與生就俱來的根本煩惱。

　　煩惱有很多種，但是，我們如果把它用在我們現實的生活上面來說，我們經常會碰到的就是，我們常常會不開心，我們現代人常常會碰到的就是心裡不痛快、不開心，有很多的煩惱、很多的不安、很多的恐懼、很多的害怕。如果你用心理學的角度，來看待不開心這件事，所謂的不開心就是你心裡不痛快啦！為什麼不痛快？你真要他講一個理由，他也說不上來，反正，他的心就是悶悶的笑不出來。所謂的開心是要從你的心裡面打從心裡面真正的從心裡面笑出來，這種人越來越少，即便你今天快樂，明天也不見得是快樂；即便你明天快樂，也不代表你整個禮拜都可以開心、快樂、高興，那為什麼會這樣子？你有很多的情緒在追逐著你的心，不是你的心去追逐你的情緒，而是我們的情緒一直在干擾著你的心，讓它忐忑不安，讓它不能一刻安寧，讓它永遠沒有辦法處於一種平靜的狀態，所以，一個人在這樣子的一個狀態當中，他就會形成一種不順利的假象。

　　我們現在都覺得我現在什麼都不順啊！諸事不順，什麼都不開心，看這個也不順眼，看那個也不順眼，稍微有一點點小的事情，就會暴跳如雷，就會開口罵人，就會給別人臉色看，這些是怎麼形成的？都是從累積起來的情緒，這個情緒時日久了以後，就變成你的負面的一個假象。實際上，我們心裡面的能量，本身沒有所謂正跟負的能量，現在心理學家所講的正面能量、負面能量、正能量、負能量。心就是心，心本來就沒有善、沒有惡、沒有好、沒有壞、沒有真、沒有假、沒有黑、沒有白。但是，這是一個證量境，證量境就是你修行達到了開悟境界的時候，才能夠顯現出來這種境界的人，他才有辦法體悟，也是《六祖壇經》所講的不思善、不思惡的境界，也是六祖惠能所強調的一行三昧的境界，也是屬於禪宗宗下的宗風。禪門裡面所談的沒有任何的世俗相，我們現代人修行是帶著世俗相在修行，所謂的世俗相就是我們現實生活裡面，所引起對我們心、潛意識，產生的大大小小的一些情緒。你不信？自己可以問自己，你要來上課，今天應該會碰到塞車，今天一大早起來心裏就不太開心，因為今天要補班，來上課的時候，我們講好七點鐘要上課，可是，換車、轉車、等車，到處都塞滿了車子，這些是生活上的瑣事。可是，對你的心裡面能不能產生干擾？你有情緒，這個時候，你說要做到如如不動，你拿得出來嗎？這個時候，你說要把惠能大師所講的不思善、不思惡用在這上面，你用得上嗎？

　　上個禮拜，我們講到修行是要深深海底行，所謂的深深就是你在你的下意識裡面，你平常看不到的，你平常挖掘不出來的，你平常不以為忌，你平常如果沒有受到外境的干擾，你根本看不到的那種境界，那個叫做深深的。深深的是什麼？就是你的潛意識，你平常自己不會去挖掘的那個暗層的部份、那個灰色的地帶。我們修行的境界，一定要從這上面裏面去捕捉，主動去捕捉，而不是碰到境界了，你才開始反思這個是不是就是境界，我們講不怕念起只怕覺遲。事實上，修行是要從念還沒有開始的那一刻，開始去觀察，那各位就很難去了解啊，念頭還沒有生起以前，怎麼觀察？這個是一個值得大家要去正視的一個修行的問題。你的念頭還沒有生起的時候，你的念頭在哪裡？請你們告訴我，現在你們自己看自己的念頭，你的念頭在哪裡？看得到嗎？對不對？不是看不到，是你的念頭太多了，我們常常講我現在沒有煩惱啊！我現在沒有情緒啊！我現在沒有任何擔心害怕的事情啊！其實，只要是人，你沒有見性開悟之前，你永久都是處於恐懼不安的困擾情緒當中，你們相信嗎？但是，因為我們從小，我們的環境已經養成了，我們就是在這樣子的一個五濁的煩惱境當中成長的，所以，你不知道，喔！這原來是念頭，喔！這原來是煩惱，喔！原來這個就是煩惱障，這個就是所知障，這個就是根本煩惱的產生的地方，我們都不知道。

　　在你不知道任何佛學的名相之前，你根本不知道你現在的心是處於什麼樣的一個狀態？那實際上，佛學的名相對於一個修行人的開悟與否重不重要？不重要。但是，為什麼要去讀經？為什麼要去解經？那是因為你要去定位你的心處於什麼樣的一個狀態，否則，你講不出來啦我現在到底是屬於什麼樣的一個心境，心理學家他也是有很多很多很多的名詞定位這個是憂鬱症、這個是恐慌症、這個是躁鬱症、這個是輕度的、這個是中度的、這個是重度的、這個可以領傷殘手冊的，怎麼去劃分。我們修行的境界裡面，也是有這些等級，不是我們在意，不是我們執著，而是你必須要從這樣子的一個考量當中，你才能檢視出，喔！原來你現在的心是在什麼樣的一個狀態之中。

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