老子是善譬喻菩薩的化現

  

  比較起儒家的思想,中國的道家始祖——老子李耳可說是在諸子百家和各派領袖中過得最恬適而自在的一位人物,孔子曾經在顛沛困頓的時候,也拜訪過老子,希望從他身上獲得一些平衡,曾經有一次他和孔子見面之後,整整三天默然無語。孔子的年紀小了老子近二十歲,雖然兩人在學術地位上都有極多的追隨者,但若研究兩者的「化境」,在後人的眼中老子似乎有略勝一籌。最起碼老子光是用上他的自然無為,也可以保他一世的平靜,沒有像孔子這些聖者有這麼多的跌宕和起伏。或許兩位聖人似有緣但也無緣,孔子多次造訪老子問的主要的重點多是和當時的禮相關的細節,表示孔子也是很執著於自己所側重的思想學說。而老子從善如流的風範,也確實令人敬嘆,難怪在孔子的心目中他就像一條龍一般。孔子也曾形容和他多次見面的這一位長者,以孔子自己的智慧和學識,竟然都會覺得他真是深不可測。幾次的會談,老子雖然輕描淡寫地提到了一些重點,但是對孔子而言,影響他的思想應該也是頗深的,例如那一句:「上善若水。水善利萬物而不爭……。」  


  我多次研讀《道德經》,始終認為老子真是一位擅比喻的菩薩在世,他對於大自然宇宙間的觀察也是最透澈的。尤其是水,用在他的法教裡,竟然可以用得如此地淋漓盡致和善巧。他認為「水」和「道」是一致的,至於做人處事最懂得做人的人,他就像水一般從善如流。同時他也說到水滋長萬物,眾生都仰賴於它而成長於斯土。中國的禪宗思想所舉的很多的例子,其實都和老子的思想極為接近,也可能是印度的禪宗進入中國以後,有融合上道家的思想,所以許多中國禪師在比喻時也都會用上類似於老子「水」的思想。例如禪師經常都會跟他的弟子講:「你要學習水,不要混雜地倒入一個空杯子裡邊,你要先把杯中的水倒空……。」諸如此類,意思是在說一個禪者如果要開悟,首先就要先空諸所有,不能有所夾雜,就像不同的水混在一個杯子一般,我們如果要參禪,帶著先入為主的觀念或理障,這如何可以悟入呢? 
 

  老子的淡漠自然思想,其實和佛家的隨緣不變、不變隨緣,是極為相似的。我常在想以老子只是一位管理圖書歷史資料的官員,終其一生並也沒有顯赫的頭銜,但為什麼可以相容於世?不會像其他儒家的諸子一般,動不動項上人頭就會不保,要是就下放流落於蠻荒之地?我認為這便是他的大智若愚,以及懂得藏拙之處。老子所留給這個世界的爭議始終沒有定論,甚至於還有人說老子帶了尹喜去到了西域,灌輸了當地人東方的道家思想以及他的學說,所以才有所謂的老子化胡的講法。說老子出函谷關到了西藏和印度一帶,用他的學說度化了二十九個當時的印度教和佛教徒,但是這種說法後來當然會受到後世佛教徒的一陣討伐和辯論。這個事情到了最後在元代的時候也曾經因為事態嚴重,連朝廷都出面干涉,但是由於當時的道教已經沒有先前的鼎盛,最後《老子化胡經》就被畫上了休止符。 

 

 

節錄自王薀老師的《隱藏在心經背後的故事》

 

 

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