《道德經》和《心經》理路一致 

  無論全世界信奉老子的人到底有多少,但是有一個不爭的事實,那就是截至目前為止,《道德經》被翻譯成多國的語言,和基督教的《聖經》是一樣的,這表示全世界的人都知道有老子和《道德經》的存在。我過去曾多次地長時間在我道家師父座下聽聞《道德經》的詳細解說,以及《心經》深入淺出的說法,可見在道家的修持上面,對於《道德經》和《心經》的重視是一致的。因為裡面所說的一些理路,老子和佛陀所開示的幾乎不謀而合。道家師父經常對我說:「修道人特別是煉氣士,最重要的宗旨就是要在心中保持著致虛極、守靜篤的思想,同時與人相處也要本著從善如流的態度。」所謂的「致虛」和佛教的空性思想差不多一樣的意思。道家很多人把這個「致虛」解釋成為儘量保持空虛,才有辦法看得到人世間萬事萬物的變化,才可以看到他的真實本態。佛家空性的思想,特別是般若的思想體系,裡面所講的空性就可以從最基本的十八種空去了解,例如佛教的一本論叫做《大智度論》,其中講的其實也頗為詳細,它從我們身體裡面種種不乾淨的血、液體、黏膜,儲存糞便、尿液等等的藏處和器官,把它歸類為有頭髮、指甲、牙齒、唾液、汗垢、皮膚、血肉、筋脈、鼻涕、痰液,還有全身毛細孔排汗的地方,跟大小便等組合的九個孔竅,說是有三十六種的不乾淨物質,這些都需要觀空。 

  佛教的空性觀想中又有分為內境和外境,內境就是像剛剛我所講的,要把我們身體裡面所有的五臟六腑,全部透過不淨觀、白骨觀,或者是九想觀的觀想方法,到最後觀到了不可得,成為內空的狀態。現在所講的外空——外面的空境,所指的就是我們眼睛所看到的、耳朵所聽聞的、鼻子所嗅聞到的,嘴巴透過舌頭的觸覺所嚐到的滋味,以及皮膚所感受到的冷、熱、痠、痛、麻、脹等等的覺受。這些經由我們人內外六種的感知力,直接會影響到我們的潛意識,馬上對我們的情緒就會有影響,這也是人所有的根本煩惱所來的原因。

 

 

 

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王薀老師

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