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  現在很多人強調生活禪,認為把禪運用在實際生活裡的行住坐臥之中,就是修行。這話聽起來似乎有道理,但其實很多人對於真正的修行是否深入過? 或理解何謂實修? 這就是一個問題了。以禪宗來說,長久以來還真的沒有看到透徹透悟的過來人。光以打七來說,極多部分和民國之前有清以來的叢林規矩已都走偏去了。目前台灣很多打七的規矩反而是從日本再轉傳回來的居多,和當年師父老和尚同我講的差異很大。


  老和尚是虛雲老和尚的嫡傳,打過無數次的七,所以對於正規的禪林規矩是懂得的。舉例來說,打禪七的時候,早晨四點半打板,開始早課香、早板香,一直到晚上的最後一炷香,中間有無數支香,期間還有監香師看著在場的動靜。打禪七的時候有些規矩是不可以犯著的,例如任何些許的昏沉、瞌睡、搔癢、摸頭;在行香、守香的時間攀談,和同參開玩笑;任何的放逸行為,以及過度昏沉之後打盹;靜坐時身體歪斜,身體往前傾或往後仰,或身體離開了蒲團,靠著牆壁等等,都是不如法,是會挨香板的。每個禪堂打七的狀況和現場環境不太一樣,有時大的禪林一打七,幾百人、上千人都有,一到藥石時間伙頭炒菜是用百人鍋起菜。過去禪林早期有時打七一天藥石就好幾次,原因是因為參禪所需耗費的心力比任何的勞力工作都來得多。擺設方面,大部分在禪堂的中間都會有個佛龕,上面會有警世偈。每個禪堂的鐘和板的形式各有宗風,禪宗有五大宗派,所擺掛的鐘和板不太一樣。一般來說,打禪七會運用到的法器大概就是香板、板垂、站板和木魚等等。

 

  每次禪七開始時也會有些規矩,起七有起七的儀式,有不同的執事和尚,目的是在每炷香的時候都要有監香師負責照顧大眾身心的狀態。有些有經驗的主七和尚幾乎是有神通的,整場數百人,每個人的起心動念他瞭如指掌,因此無法逃過他的法眼。禪七開始起七的時候,一般主七和尚都會說些法語,禪堂所有參與禪七的和尚聆聽開示,主七和尚提示完後舉香板向大眾喊聲:「起!」這就是開始了禪七的序幕。

 

  這裡面整天下來都是有規矩的,連上廁所叫做架房,養息、止靜……,從早到晚非常地莊嚴肅穆,目注心凝、屏氣凝神不敢稍有放鬆,怕會吃板子。中間有段時間是可以吃吃東西、喝喝茶水,但是也都有其規矩。吃東西也有請吃東西的規矩,大眾也不可以任意下座,東溜西走,只能坐在自己的座墊上。遇到另一支香開始時,監香師也會打著板,這個叫做催香,催促那些還在上廁所的人趕緊進禪堂行香。


  方丈和尚有時也會提著香板下座,看著佛子有何散漫之處,若有,也會對他們打警策香板……。這中間連晚上睡覺也半點不能馬虎,因為維那師會負責查單。睡覺也有睡覺的規矩,聽老和尚講,有些人甚至於整個七打下來都是不倒單,不著床板,很是精進。行香的時候也有行香的方式,豎起脊梁骨,兩手滑動,大步向前邁進,雙眼直視一個定點,繞著佛龕不斷地參……,突然之間一個板子打下來,大眾戛然而止,身體呆若木雞地站立不動。此時會有位班首和尚繞著圈子講些警策法語,提醒大家不要鬆散……。

 

  這個打七裡面是有功夫的,香板打得好,止靜、開靜也各有其技巧,這個期間最短都是四十九天。順便要講的是,所謂禪七的「七」,不是代表七天,打「七」是打破你的心、意、識的意思。據說過去叢林有時一個七打下來也有一百天,打七期間,指甲、頭髮、鬍鬚都是要任意不管。現在有一個問題,這個問題就是眼下的學佛圈子太過混雜,每個人打的都是八宗一家,但實際上有哪一位是真正精通任何一宗一派? 別的不說,光是一經一論,摸著良心講,有誰真正透徹理解過? 要說理解,但實際上可否運用在生活上、習氣上、境界上和智慧上?這真的是很大的一個問題。也有人夾雜著修持,他又唸佛、又參禪、又修密,常有些人問我這樣子修可以嗎? 我說世界上有三等人,第一等人是智慧高、根器利、資糧足,又加上精進不懈怠,有可能可以做到。

 

 

節錄自《這,也是金剛經的重點》P148-151

 

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作者:王薀老師(臉書專頁Line@ 加好友instagram影片實際教學
參研中外哲學、心理學及各宗各派理論學說,並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問。心理勵志類暨宗教類暢銷書作家,著有《發現生命的曙光》、《重生:生命中都必須有一次》、《力量,重生之後》、《靜坐:這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《這,也是金剛經的重點》《茶堂》等三十本餘書,以深入淺出的文字鼓舞現代人心,是一位融合東方文化傳統精髓,及現代西方世界觀的心靈導師。

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