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  在世俗做學問的態度上,必須要謙卑、不恥下問,才能真正在任何時間俯拾仰取,有所收穫,並且得到師逸功倍的效益。以世間法而言,一個人可否功成名就,便要從小地方去觀察。

 

  漢朝的張良在落魄潦倒的時候,連真實的身分都不敢讓任何人知道,到處躲躲藏藏。這是他畢生中最失意的一段時間,也是他最閒散,可以思考個人潛沉和嚴謹的一段時間。某一天他在一處岸邊遊走、流連徘徊的時候,信步就走到旁邊的一座小橋,不期而遇地碰到一位慈眉善目、白髮皤皤,走路有點踉蹌的老人,斜斜倒倒地與他錯身而過。突然那老人轉過身來對著張良很不客氣地說:「年輕人!我剛剛鞋子滑掉到橋下去了,你去幫我撿上來。」張良臉上帶著微笑的表情,也沒說什麼,很自然地就走到橋下去把老人的鞋子拿到橋上來。那老人臉上一副理所當然,而且神情很嚴肅,拿到鞋子的時候沒有半點反應,還對著張良說:「你懂不懂禮貌?既然拿了鞋子,難道不會順便幫我套上嗎?」於是張良還是很自在樂意歡喜地蹲下來,幫這位老先生把鞋子給套上。

 

  一般人碰到這種狀況哪裡會理?你看捷運上、公車上,現在已經都變成老年人站著,辛苦地一站一站地挨過,博愛座連年輕人都搶著佔位。現代人緊張忙碌,連過馬路都不懂得關心、體恤年紀大的人,更何況有一天如果有人衝著你,態度不友善,而且還頤指氣使地支配你幫他做事,你不給白眼怎麼可能?張良的這個態度在老翁的心中留下了不壞的印象,但他表面上並沒有顯露出任何滿意的表情,只是冷冷地對他說:「你的心地還算善良,我覺得你應該是個不錯的年輕人,我有些話對你說,這樣吧!我們相約在五天之後的早上,要記住!你必須比我早到。」這老人說完這番話之後轉身就離開。這件事情留給了張良許多狐疑的想法,但是他還是決定想要探究這背後的答案到底是什麼?

 

  五天後,張良一大早起身就急急忙忙趕赴原先碰到老人的那座橋,想要去和老翁見面。沒想到還沒到,遠遠地就看到那老翁早就站在橋頭,一臉不悅地等著他,一見到張良就對他說:「不是跟你講好你要比我早到?你這樣子太沒有禮貌,再給你一次機會,五天以後我們同樣時間在此見面。」

 

  張良自從有了這次經驗以後,到了第五天,天還未亮,他不管三七二十一,公雞還沒啼之前就跑到了那座橋,這回果然老翁還未抵達。等過了一消會兒的時間,那老翁踽踽走來,這回終於露出一抹微笑:「還不錯,你今天終於早到了,我其實是有很重要的資料要交代給你,可是對你並不了解,才用如此的方式考驗你,一個有作為的年輕人必須要有勇有謀,還要有氣度跟耐心。」這老翁講完之後,便從他袖口處取出了一卷書冊,遞給了張良,並對他說:「我其實就是黃石公,和你有緣,也希望你對國家有所貢獻,所以這本書你好好研讀,對於未來的大漢天下以及你自己的事業,絕對有很大的幫助。」

 

  這個故事只要是中國人都耳熟能詳,可是又有幾個人可以真正地無所為而為,無所求而做,謙卑自牧地對待任何一個陌生人?常常聽一些過去的前輩說到,真正的寶珠絕對不會貿然出現在光天化日之下,通常都是隱藏在垃圾堆中,它不會顯露光芒,而是要有心的人才會獲得。這種用心,就非一般世俗名利追逐劇烈的人可體會得了。

 

  佛教的世界裡也是如此,如來其實一音演說,但各類眾生所得不一。就像之前所講的《法華經》那場法會裡面,那麼多人聽不下去佛陀所講的內容,這就是智慧差別相。釋迦牟尼佛出生於娑婆世界,主要是要引導所有眾生能夠入佛知見,《金剛經》之所以如此不可思議,是因為佛為了能夠利益那些發大乘心者而說。什麼叫做發大乘者說?大乘菩薩的智慧是清楚了知自性,不著於色也不著於空,對於一切萬法不會被污染,這就是大乘菩薩。

 

  除了這點之外,《金剛經》還有許多功德,例如過去世曾經做過十惡業,由於業力成熟遭遇到很大的果報,像這一類造了五無間罪的眾生,一旦他受到《金剛經》的感召,而證得了正等正覺,那一剎那間罪業就如同木頭熔化於火焰之中,雨水融入於冰雪之中一般。

 

 

節錄自《這,也是金剛經的重點》P221 - P224

 

《這,也是金剛經的重點》📚 ➡:https://goo.gl/31vUs3

 

 

作者:王薀老師(臉書專頁Line@ 加好友instagram影片實際教學

參研中外哲學、心理學及各派理論學說,並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問、各類暢銷書作家。著有跨類別著作等三十餘本書以深入淺出的文字鼓舞現代人心,是一位融合東方文化傳統精髓,及現代西方世界觀的心靈導師。

已出版著作如下:

心理勵志類-《發現生命的曙光》、《重生-生命中都必須有一次》

人文史地類-《力量-重生之後》

健康生活類-《靜坐-這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2-導引功法》

人文科學類-《隱藏在心經背後的故事》、《這,也是金剛經的重點》

華文創作類-《茶堂》和《阿賴耶之人狐傳奇》

 

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