王薀老師

　　在世俗做學問的態度上，必須要謙卑、不恥下問，才能真正在任何時間俯拾仰取，有所收穫，並且得到師逸功倍的效益。以世間法而言，一個人可否功成名就，便要從小地方去觀察。

　　漢朝的張良在落魄潦倒的時候，連真實的身分都不敢讓任何人知道，到處躲躲藏藏。這是他畢生中最失意的一段時間，也是他最閒散，可以思考個人潛沉和嚴謹的一段時間。某一天他在一處岸邊遊走、流連徘徊的時候，信步就走到旁邊的一座小橋，不期而遇地碰到一位慈眉善目、白髮皤皤，走路有點踉蹌的老人，斜斜倒倒地與他錯身而過。突然那老人轉過身來對著張良很不客氣地說:「年輕人！我剛剛鞋子滑掉到橋下去了，你去幫我撿上來。」張良臉上帶著微笑的表情，也沒說什麼，很自然地就走到橋下去把老人的鞋子拿到橋上來。那老人臉上一副理所當然，而且神情很嚴肅，拿到鞋子的時候沒有半點反應，還對著張良說:「你懂不懂禮貌？既然拿了鞋子，難道不會順便幫我套上嗎？」於是張良還是很自在樂意歡喜地蹲下來，幫這位老先生把鞋子給套上。

　　一般人碰到這種狀況哪裡會理？你看捷運上、公車上，現在已經都變成老年人站著，辛苦地一站一站地挨過，博愛座連年輕人都搶著佔位。現代人緊張忙碌，連過馬路都不懂得關心、體恤年紀大的人，更何況有一天如果有人衝著你，態度不友善，而且還頤指氣使地支配你幫他做事，你不給白眼怎麼可能？張良的這個態度在老翁的心中留下了不壞的印象，但他表面上並沒有顯露出任何滿意的表情，只是冷冷地對他說:「你的心地還算善良，我覺得你應該是個不錯的年輕人，我有些話對你說，這樣吧！我們相約在五天之後的早上，要記住！你必須比我早到。」這老人說完這番話之後轉身就離開。這件事情留給了張良許多狐疑的想法，但是他還是決定想要探究這背後的答案到底是什麼？

　　五天後，張良一大早起身就急急忙忙趕赴原先碰到老人的那座橋，想要去和老翁見面。沒想到還沒到，遠遠地就看到那老翁早就站在橋頭，一臉不悅地等著他，一見到張良就對他說:「不是跟你講好你要比我早到？你這樣子太沒有禮貌，再給你一次機會，五天以後我們同樣時間在此見面。」

　　張良自從有了這次經驗以後，到了第五天，天還未亮，他不管三七二十一，公雞還沒啼之前就跑到了那座橋，這回果然老翁還未抵達。等過了一消會兒的時間，那老翁踽踽走來，這回終於露出一抹微笑:「還不錯，你今天終於早到了，我其實是有很重要的資料要交代給你，可是對你並不了解，才用如此的方式考驗你，一個有作為的年輕人必須要有勇有謀，還要有氣度跟耐心。」這老翁講完之後，便從他袖口處取出了一卷書冊，遞給了張良，並對他說:「我其實就是黃石公，和你有緣，也希望你對國家有所貢獻，所以這本書你好好研讀，對於未來的大漢天下以及你自己的事業，絕對有很大的幫助。」

　　這個故事只要是中國人都耳熟能詳，可是又有幾個人可以真正地無所為而為，無所求而做，謙卑自牧地對待任何一個陌生人？常常聽一些過去的前輩說到，真正的寶珠絕對不會貿然出現在光天化日之下，通常都是隱藏在垃圾堆中，它不會顯露光芒，而是要有心的人才會獲得。這種用心，就非一般世俗名利追逐劇烈的人可體會得了。

　　佛教的世界裡也是如此，如來其實一音演說，但各類眾生所得不一。就像之前所講的《法華經》那場法會裡面，那麼多人聽不下去佛陀所講的內容，這就是智慧差別相。釋迦牟尼佛出生於娑婆世界，主要是要引導所有眾生能夠入佛知見，《金剛經》之所以如此不可思議，是因為佛為了能夠利益那些發大乘心者而說。什麼叫做發大乘者說？大乘菩薩的智慧是清楚了知自性，不著於色也不著於空，對於一切萬法不會被污染，這就是大乘菩薩。

　　除了這點之外，《金剛經》還有許多功德，例如過去世曾經做過十惡業，由於業力成熟遭遇到很大的果報，像這一類造了五無間罪的眾生，一旦他受到《金剛經》的感召，而證得了正等正覺，那一剎那間罪業就如同木頭熔化於火焰之中，雨水融入於冰雪之中一般。