王薀老師

　　再進一步講，下面所說的「一合相」，其實講的就是我們眾生的習性也是從自性中所生。你看我們是不是眼睛看到漂亮的東西就會產生貪愛？就會產生占有慾？得不到，心中就很苦惱？所以你的眼根是不是和外面的色界有和合？我們的耳朵聽到了好聽的音樂、好聽的聲音或迷人的耳語，是否會讓你餘音繚繞無法忘卻？這就是語聲合，諸如此類......。

　　「合」就是所有眾生的煩惱根源，所謂「無和合相」，就是要像菩薩一般地修持，不受六根六塵的束縛，自然解脫。所有六道的一切眾生都是因為脫離不了六根六塵的相對，執著有我，所以才會不斷地沉淪。佛陀在其他的經典也講到「離諸和合性。是名無上覺。」修行必須達到外離一切諸相，內證一切空相，於相離相，於空離空，這才是真正證得無相的境界。

　　我們再重頭複習一下，佛陀在《金剛經》即將要接近尾聲的時候又重新問了須菩提一次:「須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。」

　　首先，我們先要了解釋迦牟尼佛從一開始講《金剛經》，一再地就是強調從去除我相、人相、眾生相......等開始，要學人一層一層地從內外身心完全地破除相對的執著。主要的原因在於，所有的眾生都被外在的虛幻所蒙蔽，認假為真，甚至於還極度地入戲。

　　就如同每個人家裡都有電視機，電視機的螢幕如果未經開關器觸碰，它就是一片面板而已。可是，一旦打開了電視，一幕幕的場景就會活脫脫地呈現在眼前，隨著你入心的程度，不知不覺就會受到劇情的影響，即便是旅遊台或體育台也是一般，會心隨境轉。可是等到你關掉開關器以後畫面靜止了，一切又是回到原來的實境當中。這其實讓我們清楚地了解到，我們雖然身心處於瞬息萬端如電視畫面的境界當中，可是你很清楚，這一幕幕自己所經歷過的境界也和電視的劇情一般，都不是真實。可是我們還是會認假為真，理由是已經習慣了自己的想法、自己的見解、自己的看法。對任何外面的境界，心中第一個反應已經形成了自然反射——就是我所看到的、我所想到的、我所在意的。這就是我們人類一出生，自己就給自己所設下的無窮無盡進入六道輪迴中的陷阱。

　　如何超越這層層無窮無盡的陷阱呢？只有一個方法，就如同《金剛經》裡頭所講的重點，一定要了解「離四相。絕百非」的道理。佛陀在經文後端所說的「我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。」這又讓我想起了黃蘗禪師所講的，他說學佛其實很直接了當的，只要學到了「無所求，不執著」就是行家。無所求，就是告訴我們心中要達到一念不生;無所住，就是心始終無所滅的境界，在這種不生不滅的當下，便是佛境界。所以說，到了心裡面想要斷除煩惱都無處可斷，這不是清淨眾生見嗎？