王薀老師

　　修持施身法的人過去都要在最可怕的地方修行，而且經常在夜間要到荒郊野外、墳墓堆，放置屍體的地方，把這些鬼呀、當地的神祇、土地神、鉤召、迎請出來。做什麼呢？供養他們。這種修行方式有什麼好處？它可以消除所有修行者潛藏於內在的不安情緒、恐懼感以及顛倒夢想，同時對於外境所產生的一切色、受、想、行、識，自然就會斷除；對於一切的覺知和外境，很快地會認知到這些都是幻化不實有的，最後達到「輪涅不二」的境界。除此之外，如果你好好地修持施身法，最後可以消除八萬四千種煩惱和世間法的一切災難和病痛，還可以累積福德跟資糧得到共同的成就，最後得到不共的大手印成就。

　　所以佛說一切法，是因為眾生有一切煩惱，如果眾生沒有邪知邪見，佛根本不需要講任何的法。釋迦牟尼佛所開示過對治一切煩惱的經論非常地多，但是都離不開善惡、因果輪迴。佛講的一切經論，主要的重點都是要導引眾生有次第地進入成佛的菩提大道。所以當一個眾生缺乏正知正見的時候，對於我們來說，最大的菩提心就是幫他撥亂反正，把他們從無明、我執當中所產生的身見、邊見、邪見、見取見……，從這些錯誤的觀念，導引到正確的正知正見上。同時要讓他們了解，你今天能夠出生成為人道當中的一分子，那是因為過去世你遵守了五戒十善，才有這個資本能夠生在人道中。

　　最起碼我們要讓眾生知道「諸惡莫作，眾善奉行」，這是我們生而為人的一個基本概念。進一步再漸漸地告訴他要去行使「慈、悲、喜、捨」、「願」和「行」兩種菩提心的修持和大乘修行的次第。還有你身為一個人，由人道到天道，再進一步修到菩薩的位階時，你應該要注意、要遵守的有哪些？然後再配合六度。這樣子一步一步以循序漸進的方式，到最後讓眾生獲得無上正等正覺的果位為止。這是藥師佛在第九個大願中祂所主張的，以及祂的願力。

　　在這個時代當中，有太多太多的眾生其實都很努力想要去突破自我的限制，但是他們卻不像我們這麼有福報，可以接觸到真正正信的佛教，可以好好地接受佛教教主釋迦牟尼佛的淨化與洗禮。一般人多半不得其門而入，只能從外在靈性的修行與修練，還有靜心和各式各樣的瑜伽，來試圖讓自己身心合一。也因為這樣的緣故，所以不斷地有各種靈修團體，因為眾生的需要應運而生。很多人也運用了一些印加文明的神話故事，將人類做層次的分類，他們認為這樣可以淨化人類一些負面的能量和磁場。更有一些學說，把這個世代列為已經經歷了金的時代、銀的時代、銅的時代等等，並認為過去幾百年來是鐵的時代，而鐵器的時代會有很多很多的事情發生。他們利用這樣不同時期、不同層次，來解釋分析現代人類的黑暗和負面的思想，也因為這樣子的關係產生了很多法門。