王薀老師

　　 我們做任何的布施、供養，最重要的就是我們的發心。過去的諸佛菩薩，乃至於我們在獻曼達時供養的這些天女們，都跟我們大家一樣，他們在過去世身為凡夫的時候、在開始學習佛法的時候，也是因為懂得多做布施、廣做供養、多結善緣、印送經書。在這個時代印送經書更是特別地重要，很多人就是因為讀誦了經書跟善書而改變了一生。各位都知道袁了凡，他有一本書叫《了凡四訓》，袁了凡除了每天日行數善以外，也經常印送經書。最重要的是，當他知道了自己的命運以後，他的反應跟一般人不一樣，一般人算命頂多就是心情不好、很沮喪，然後很灰色地過日子，也不知道如何是好。但是袁了凡不一樣，他聽了雲谷禪師的話以後得到了很多鼓勵，同時他下了一個決定心。他說：「從前種種。譬如昨日死。從後種種。譬如今日生。」這一句話非常重要，很多人做事情之所以沒有辦法獲得改善，就是決定心不夠。如果我們知道自己做的事是錯誤的，而且有決心要改，就是要像袁了凡居士有這樣子的大決定心、大勇氣和大擔當，他就是用這句話確定了自己的一生，同時也改變了他所有的命運。

　　 人最怕的就是自暴自棄，或是明知故犯，或是屢勸不改，那麼即使是釋迦牟尼佛在世也沒辦法。如果你參禪參到某一個境界以後，你再回歸到阿含部，看佛陀最早講的經——《阿含經》，你就會看到它們前後呼應的地方非常精采。同時阿含部裡面講的經都非常平實、非常地生活化，也可以從裡面得到很多故事的啟發跟開示，而且非常容易懂，幾乎像白話文一樣。所以我建議大家一定要看四部阿含。從四部阿含可以得知佛的某些弟子犯了某些問題，佛陀是怎麼去開導他們。

　　 像是佛的十大弟子之一阿那律尊者。他跟我們在場很多人一樣，以前佛在講經的時候，他不敢坐第一排也不敢坐在前段，他喜歡坐在轉角處，坐在死角、有柱子、別人看不到他的地方。同時他還有一個毛病，就是佛在講經的時候他經常在打瞌睡，而且屢勸不聽。有一次佛又看到他在睡覺，於是重重地斥責他，經過這一次，阿那律尊者就在佛前發誓——從現在開始不但不睡覺、不昏沉、不打瞌睡，同時決定精進修行。甚至因為太精進修行導致眼睛瞎掉了，但是他眼瞎心不瞎，最後成為佛十大弟子當中的天眼第一，這是一個說法。

　　 另外還有一個說法，就是阿那律尊者在過去的某一生曾經當過土匪，有一次他到了一個寺廟，本來是要去看有沒有什麼東西可以偷的，順便想在那邊投宿。可是當他剛好走到佛前的時候，看到佛前供的燈快要沒有了，於是他就拿起身上的劍，挑了挑燈芯上的火，看看火焰能不能再大起來，沒想到他這麼一挑，燈芯火焰剎那之間大放光明，把阿那律尊者當場嚇了一跳！其實這個在經典上來講，是佛菩薩對阿那律的示現！所以我們每一個人修行精進，都要有一個什麼呢？緣起！這就是阿那律尊者本身的緣起，就是佛菩薩對他的一個示現。其實諸佛菩薩對我們所有眾生很公平的，任何時間都在示現，但是因為我們眾生實在太愚癡、太無明，都被自己的貪欲給遮蓋住，所以錯過了很多開悟見性的機會。其實只要我們自己能夠放棄貪執，一切以出世間法為重，那麼就可以看淡並捨棄人世間種種幻化不實的事物，自然就有辦法像佛一樣得到解脫。

節錄自《現代人的藥師經3》P148-150