所以我鼓勵大家有生之年一定要發心去當義工，在醫院裡當義工，最起碼三個月。而且我希望你可以在臨終關懷的地方或者去跟那些重度憂鬱、重度躁鬱、精神分裂的人相處，跟他們練習說佛法。你們不要覺得這個是不可能的事情，我曾經做過，一百個人當中有三十個最後都會恢復正常，全部皈依了佛教，為什麼這一世會有精神的問題？過去世殺業太重，過去世讓眾生身心不安，恐嚇別人讓別人心生恐懼害怕，所以這一世得到這樣的果報。我們要儘可能幫助所有眾生，讓他們每天都活在喜悅與希望當中，而不是生活在恐懼之中，我們要幫助所有眾生走出恐懼和不安。所以要發願到精神病院，要每天幫他們做回向、施水、念百字明咒，同時幫他們拜懺。如果你連這樣的一個舉手之勞都做不到，你說你能做布施，這個都是騙人的。身為一個佛教徒，唯一的工作就是利益眾生，利益眾生的方法非常多，多到我們實在講不出任何理由來排拒說：「我沒有空。」
現在你們注意看，在美國翻譯綠度母的書籍比台灣還多，因為這是最普遍的一個法門，也是感應最快的一個法門。這位女士修了多少次，連她自己也搞不清楚。她說很早以前就圓滿了一百萬遍了，不是一百萬遍的綠度母心咒「嗡.達咧.都達咧.都咧.梭哈」，而是一百萬遍的《二十一度母禮讚文》。請問，你們修一次要多久的時間？差不多是三分鐘到五分鐘，對不對？那一百萬遍要念多久？這麼久以來她修的就是綠度母，前後差不多持續了二十五年。
這個世界為什麼有這麼多問題？歸納起來主要的原因就是這個世界的人，所有的眾生不懂得平衡釋放自己的靈魂。他們對於財產、名利、美貌以及所擁有的一切物質都太過於認真地去看守它們，都很執著、害怕著會失去它。所以他們不相信，等到有一天因緣成熟的時候，這些曾經緊緊握住的東西，就會像彩虹一樣地從指縫當中消失，最後看不到任何的形體。他們沒有辦法了解到，就算這個世界上如同一〇一大樓一樣漂亮的宮殿，就算在整棟大樓的外觀裝飾上五彩繽紛的金剛鑽石，它們也不過像冬天黃昏迷霧乍現的霧影一般。因為它本身其實就是一個幻影，可是我們沒有辦法接受這個實相。
永明延壽禪師一生當中著作非常多，特別有名的是《宗鏡錄》，大家可以請來看，但是一定看不懂，因為全部是古文。如果你很有信解心，你就祈求永明延壽禪師的加被，你一定可以慢慢地看懂。還有一部叫《萬善同歸集》，這兩部是永明延壽禪師最主要的著作，也是他畢生的精華。《宗鏡錄》總共有一百卷，可以說是集佛教之大統，所有重要的經文都集合在這裡面。佛陀一切的知見全部都在這裡，而且解釋得非常清楚。
像麥田圈，還有很多神秘的思想，比如很多人利用超現實感應的靈媒，利用黃金球來當作與另外一個神秘世界互通訊息的方式來引導眾生。因為新奇少有，而且讓大家覺得很刺激，所以很多人都想去了解，他們的信徒在全世界已超過百萬人。現在還有所謂的「典範轉移」(paradigmshift)、「量子躍進」。這十年來這種科幻、超現實、感官的電影，為什麼會那麼賣座？都是受到這些學說的影響。其實不管任何人利用任何的學識或者方式，想要改變人的性靈是不可能的！因為不論地球如何改變、科技如何進化、量子如何躍進，我們要記住，不管你投胎到哪一道，人的自性和靈魂的頻率，是絕對不會改變的。所以靈魂不變，才是佛教所主張的。
修持施身法的人過去都要在最可怕的地方修行，而且經常在夜間要到荒郊野外、墳墓堆，放置屍體的地方，把這些鬼呀、當地的神祇、土地神、鉤召、迎請出來。做什麼呢？供養他們。這種修行方式有什麼好處？它可以消除所有修行者潛藏於內在的不安情緒、恐懼感以及顛倒夢想，同時對於外境所產生的一切色、受、想、行、識，自然就會斷除；對於一切的覺知和外境，很快地會認知到這些都是幻化不實有的，最後達到「輪涅不二」的境界。除此之外，如果你好好地修持施身法，最後可以消除八萬四千種煩惱和世間法的一切災難和病痛，還可以累積福德跟資糧得到共同的成就，最後得到不共的大手印成就。
四種魔裡面最麻煩的就是煩惱魔。煩惱魔不修行也有，修行以後更多。很多人覺得自己是很快樂地在修行，所謂「很快樂地修行」有兩種狀態，一種是開悟的人，另一種是完全沒有進入佛法大門的人。現在外面很多打著佛教的名義，跳舞唱歌什麼的，他們很快樂，但那個不是佛法，也不是佛教，那都是附佛外道，也就是山寨版的佛教團體，非常地多！
從這裡我們知道，修行最主要的重點是什麼？修行一定要伴隨著障礙。你們千萬不要迷信修行會帶來財富，修行會讓你現在要什麼就會所求如願！你千萬不要這麼想！這樣想就是一種迷信。修行一定要伴隨著障礙！你不要以為修行精進，自己才產生障礙，錯了！那是因為你修行以後，你清楚地看到自己的障礙。那要到什麼時候才沒有障礙？障礙不是障礙的時候。當你看這個障礙，任何一切障礙不是障礙的時候，你修行已經小有成就了，因為一切的魔對你已經沒有辦法了。所以當你沒有修到這樣的時候，你天天都是生活在障礙當中。
捨，怎麼去捨？很多人聽到捨就很害怕，好像要跟他要錢，要叫他布施。不是，捨是從你的習氣開始捨，捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了，從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業，這個就是捨。捨，一直做，做到最後，不好的馬上自己知道，不必刻意提醒自己這個不對、那個不行，這個人不怎樣！你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡，不好的念，他自己知道這些是不應該，而且是不必別人提醒，他自然而然地從自性流露出來的，自己所產生出來的，表示他的慈心已經堅固了，他都可以為了一切眾生把自己脾氣改過、把自己的習氣改變，自己不喜歡的事情也去接受、承擔，你說他的慈心還會很困難嗎？當然不會！所以很多人問我：「怎樣修慈悲心？」
所以空性是怎麼來的？你說空性，它就來了嗎？空性是不斷練習之中獲得的，特別是在逆境當中；順境當中當然也可以，但是建議大家先從逆境開始修，逆境比較容易有感覺，印象會比較深刻。順境當下會有感覺但是很快就忘記了。所以從逆境修心裡面會有比較深的覺受，安住在這樣的境界當中不斷地練習它，就會進入空性的境界。同時不要管你內在的心續如何地起伏變化，不管你的心到哪裡、停在哪裡，你都要思惟這些都是沒有自性的，一切都是沒有自性的。現在各位在這裡有沒有自性呀？你的坐墊有沒有自性呀？這個空間有沒有自性呀？這個燈光有沒有自性？現在我講話透過麥克風出來這個有沒有自性呀？你仔細去觀察以後，你會發現這些都沒有自性，它都不是真常，它是無常的，它都是幻化不實有，不實有的到最後自性本空。
過去廣欽老和尚也是這樣，如果沒有碰到弘一法師，他也死了。因為他當時呼吸完全斷掉了，那間寺廟的和尚沒有閉關的經驗，沒有入定的經驗，他見到老和尚入定時，一摸沒有呼吸、沒有氣息了，就想：「這個和尚應該往生了。」準備要把他燒掉。那個時候弘一法師剛好在寺廟掛單，他去跟他們講：「慢一點，慢一點，我去看看。」他看了以後說：「這不是往生，這個是他入定的狀態，我們不要去動他，你現在講話他也聽不到了，你不要去碰觸他。」他們問他怎麼辦呢？他說：「你們拿一個引磬給我。」他就用引磬輕輕地敲，輕輕地在他耳朵旁邊敲敲敲，廣欽老和尚眼睛就慢慢、慢慢地張開了。
你們做企業的人更應該不要因為員工的問題、同儕的問題，更不要因為老闆跟部屬之間的問題，把自己弄得身心俱疲，學習佛法要有大魄力！當一個修行人，你本來就要沒有罣礙。你要如何遠離一切煩惱？就是無有罣礙。我們現在很多人心裡面常常有很多牽腸掛肚的問題，所以到最後成了恐慌、憂鬱。《心經》裡面所講的，你如何去破除這些心理障礙？「無有恐怖，才能遠離顛倒夢想」，所以修行第一個要做到絕對不要有罣礙。你的外表要很慈悲，可是你的內心要俱足大信心、大信念！這是來自佛一切的傳承加諸在你身上的。
印度一座廟旁邊有一個山洞，過去有一位老喇嘛專修藥師法門，他修藥師法門修到什麼地步？那個地方所有的百姓因為沒有醫院，你要到醫院的話，坐車都要將近兩個禮拜才會到達，所以在那裡生病等於等死，那所有的人都怎麼辦？找上師加持。所以上師等於是那邊一個很重要的靈魂性人物，那裡的人生病就是找他。為了這個事，他專修閉關。剛開始他只拿一顆母藥丸的甘露放在缽裡面，把這個缽當作藥師缽一直修，經過七日七夜以後，整個缽裡面的甘露全部滿溢出來，他閉關的那個山洞全部都鋪滿了甘露丸。然後他這個甘露丸，就給當地生病的人服用，任何的病吃了都好了！所以各位看看，藥師佛所講的真實不虛的，的確有這樣子的大修行人，有這樣子的真實的事情。我們只要相信，好好地修，一定可以得到這樣子的一個感應。
這個世界上有各式各樣斷食的方法，我也曾經和一位印度古教派的瑜珈大師交換過斷食法。他遇到我說：「某某師父，你一定懂道家的什麼什麼......。」這個印度人有神通，我心裡嚇一跳，他怎麼知道要這個東西？我本來不理他，他說：「我也給你一個東西，我們交換。」他教我印度最古老的斷食法。這個我也教過一些外國人。他斷食的時候精神非常好，也不用請假，只喝一點流質的東西，每天還是從早都在教書，精神越來越好，也沒有腦筋不清楚、貧血或者是頭昏腦脹。
道教裡面也有所謂的清淨修煉法，道教裡面有兩派，分為南宗跟北宗。有清淨派的修法，清淨派的修法主要是著重在「專篤志一、虛心煉神」，這八個字懂的話，你就掌握到道家修煉所有的精神，這個就是口訣啊！這個要上上根器才有辦法學到。因為它就是要把我們凡夫的破漏之身，運用我們身體原來本身俱足的「陰陽坎離，乾坤開闔」，這又是口訣啦！陰陽就是太極的陰陽，八卦的坎卦、離卦。守住自己生命的「一竅元神」，每個人都有一個元神。「淨慮滌憂」就是心裡面不要有任何的思慮或者是煩憂的心事，你在修煉的時候一定要有這個原則，然後配合呼吸，修持達到「謙沖太和」之境。
我們從《佛頂尊勝陀羅尼經》這一段，再回過頭來對照《藥師經》，《藥師經》裡面也是這樣子前面佛先教導四眾弟子：你要怎麼樣去供養這一部經。同時佛又強調，如果有人如理如法供養這一部經，修持這一部經到底有什麼功德？如果讓這一部經廣為流通或有人專門在宏揚、講述這一部經，他的功德又是如何呢？這些我們在前面都有講過。同時佛再三地對文殊師利菩薩強調，祂說，如果發起最純正而正信的善男子跟善女人，他們應該怎麼供養？我們所談到的是由本師釋迦牟尼佛本身傳承下來最原始的內容——聽到這一部經的人是從佛那邊得到直接的傳承，這個有別於接受一般外面的灌頂。
我們在做任何的功德、任何的功課、拜任何的懺，就是很簡單地觀想，在自己的右邊是這一世的爸爸，一直往前推，過去世的爸爸，過去世再過去世的爸爸，每一世累劫的爸爸，和自己一起念經也好，拜佛也好，幫助別人也好，做一切的功德也好。左邊就是現在的媽媽，自己記得很清楚她長什麼樣子，過去世的當然忘記了，你不知道嘛，除非你有神通。所以我們就是以這一世的媽媽為母系的代表，每一世累劫的媽媽，全部就是在左邊。後面是所有的親友跟眾生，所有一切的眾生，所有自己想得起來的親戚，還有自己所有結交過的一切朋友，認識或不認識的全部都在自己的背後。前面是冤親債主，你們都應該知道是誰，有的人是自己的太太，有的人是自己的兒子。你現在應該知道了吧？你被誰折磨得這麼慘，那他就是你的冤親債主。你就拿一位、兩位放在前面作代表，所以你看看，你在做功課的時候很熱鬧，有這麼多人陪著你做功課。
在〈普賢行願品〉裡面，還有很多部經典中，其實都有講到關於文殊師利菩薩一些過往的事蹟。我們從經典裡可以發現文殊師利菩薩的咒語非常多，整個來講，文殊菩薩就是修持一切智慧尊最典型的象徵代表。很多人為了求智慧，一定都會尋求文殊師利菩薩的加持。過去我認識一位老居士，為了要度化西方國家的人學佛，就向文殊師利菩薩求，他發願用一年的時間閉關、專修文殊師利菩薩的開智慧法門。一年以後，突然間他好像開竅了，從原本只知道二十六個英文字母，結果居然可以用很流利、很漂亮的文法句型，後來他就翻譯了很多本的英文書，度化了非常多西方國家的人學習佛法。特別是關於密宗，很多堪布、格西也沒辦法翻譯得這麼漂亮的，這一位老居士居然可以輕而易舉地翻譯了十幾本的英文專書。這些書，我們這裡也有，全部是英文的，也有翻譯成中文的。從這裡可以了解到，如果你認真地去修持文殊師利菩薩的咒語，那對於我們的智慧來講是非常有用的。
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