王薀老師

老子靜靜地聽著孔子所要表達的話之後，他先是用手指比著身旁的滾滾黃河之水，很輕鬆地簡單應了一句：『你看了這黃河之後，你怎麼不試著去了解怎樣和水學習呢？』


孔子原本想聽聽看老子會發出如何震撼人心的大道理，沒想竟然要他去多觀察體會那又黃、又濁、滾動不已的黃河之水，但是還是耐著性子，雙手作揖，再度請教：『請教老師，按照您所說的願聞其詳。這水到底是如何值得我們人類學習的榜樣？』

老子便滔滔不絕地對著孔子說：『真正懂得善的真諦，此人便可以如同腳下這河水一般。水的功能是可以隨著它所加臨灌溉之處，造福一方之人，滋養土地萬物，但是它卻又如此地謙卑低下，不和周圍一切的山河大地、物器競爭和計較，懂得從善如流，可以把真正的善發揮到淋漓盡致的便是水。從水的特質便可以理解人要受人敬重，必須要擁有如水一般懂得謙卑自養的特質，那大江和大海之所以可以成為普天之下千川萬流的終極匯歸，它的特質便是懂得如何居於下游的位置，因此才可以當仁不讓地成為萬谷之王。


水不但如此，它的好處舉說不盡，在這個世界上應該沒有任何一件物品可以超越水的柔順，正因為如此，它的能量是不可限量的。連大地之間如同鑽石般堅硬的石塊，它都可以在歷史上留下痕跡和穿越的軌跡，這就是水的至柔特性，可以超過世界上所有至剛之物，所以才說柔弱如水可穿越世間剛強萬物。這世界上往往只有看不到形狀的物品才有辦法趁隙而入，所以從這個道理上，我們可以理解到這個世界上至高無上的道理，通常都是在沒有言辭和文字之間，同時也可以明白無所為而為，才是真正天底下最有作為的。』

 

節錄｜王薀老師《師者》【第壹冊】


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作者:

王薀老師（臉書專頁）

參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問，也是各類暢銷書作家，著有跨類別著作等四十餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

出版著作如下:

心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

人文史地類－《力量－重生之後》、《師者》【第壹冊】

健康生活類－《靜坐－這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2－導引功法》、《靜坐之後》

人文/科學類－《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《觀音－最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰－生死自在》

華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

莊子受到老子的影響算是最深的一位，也是老子的私淑弟子，因為兩人出生年代相差頗遠，所以無法面授，但是可以確定的是莊子的思想架構模式受老子的思想學說影響很深這是無庸置疑的，但畢竟生存環境以及先後天的人格養成不同，因此，莊子在人格的魅力上比較屬於豪放不拘小節，有點像禪宗的行人，正因為如此莊子無論是在講學或問答上始終讓人有種捉摸不定，天馬行空，卻又徜徉恣肆，聽他講話有時像凝固的雲朵，有時卻又像翻騰的潮水，抓不準難確定，在不著邊際中夸夸其談裡卻又有他意寓言中的真理在，你要認真的去從他的話語中尋找一個頭緒很難，因為他不受任何傳統所限囿，自在又奔放，或許因為如此才會風迷影響後代的學人，我讀過南華真經多次，也看過不同的著本，的確一般人很難從莊子在回答問題時那般地抽象又撲朔過程中立刻找到答案，但他的魅力正在於此，當你從他不同的篇次中不同的故事裡，有讓你思索玩味不停的主題，當你尋找到答案的時候，內心自己粲然一笑的快意卻是很難忘懷的，在目前存有的三十三篇內外雜篇所有各篇之中都有莊子特殊的人格思想蘊含其中，從內篇的個人的見解和思想脈絡一直到外篇雜篇把老子和自己研究所得揉合而整理出來的思想極為精彩又壯闊。

莊子最擅長的便是用舉喻和用抽象的故事讓人去思考，例如有一次東郭子跑來問莊子關於大道的解答，東郭子就問莊子說：「先生所說的大道，它到底是在什麼地方？」莊子就笑笑地回答：「我所說的大道它是任何地方都存在的。」東郭子覺得莊子在跟他打迷糊仗，就進一步的要莊子回答：「那請先生確定地告訴我道究竟在哪個地方？」莊子還是一副一派自然瀟灑的模樣輕鬆地回答東郭子：「我所說的道就在螞蟻身上」東郭子一聽嚇了一跳，「先生的道竟然如此卑微」莊子再說：「我的道有時候也在小草堆裡」東郭子愈發地覺得不可思議，「怎麼會愈來愈沒有價值，愈來愈渺小呢？」東郭子還沒有回過神來，莊子接著又告訴他：「我的道有時候也在磚頭瓦片裡啊」東郭子簡直無法想像，只能說了一句：「怎麼愈來愈卑下愈沒有價值？」莊子更直接地告訴他：「道，其實就在小便和糞便中⋯⋯」東郭子聽到這裡，他知道根本無法再問下去，通常到這個時候，莊子又會把真正答案告訴對方，莊子接著笑笑地對著東郭子說：「在我的觀點裡面，觀察所有宇宙世界中，萬事萬物都有它存在的價值，同時也沒有大小、高低、貴賤的差別，就連小便和大便落在便坑裡，也有它存在的道理，但是你問我的問題和大道的思想做個比較的話，相去太遠，所以我也只能告訴你道，它其實在我們生存的空間裡到處都有。」從這則小寓言故事中就可以了解到莊子的思想和教化人的方法，和中國的禪宗接引人的方式，其實是很相近的。

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作者:

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參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問，也是各類暢銷書作家，著有跨類別著作等四十餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

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王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市

想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？

讓我們一起聽老師獻「聲」說書！

王薀老師獻「聲」說書《師者》【第壹冊】: https://youtu.be/818so7ZuDeg

前情提要：

「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋，甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。

此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間，連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。

但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。

內文：

從樓氏書齋門聯之內容，便可以理喻他所做學問的態度及交友的潔癖，在平常他便重視時間超過自己的生命，不喜歡和一些世俗不著書卷的閒客嗑牙閒聊，他所結交都是當時文人中一時之選，每每蒐到奇書或好的文章，也僅邀請同好來書齋中共同欣賞。

走筆至此，回想到過往在青田街王老師住處承教的那段時間，尤其是他過壽的那個夜晚，老人眼角濕潤，他所講的那席話猶在耳，不敢稍忘，只因爲自己有心無力，再加上縱玩歲月，每天僅有寥寥咄嗟之時段，不及分配，再加上前段時間從王老師處早年所得一本仇兆鰲之《杜詩詳註》，從斑黃的扉頁中檢視到不少王老師早年所著眉批及自己的觀點，收穫匪淺。

過去也曾經撿收了約三十幾種不同杜詩，經由王老師推薦，找得一本聞一多先生所著《杜甫傳》，從此以後便對杜大詩聖的才情更加崇敬，所以也花了一段時間，從不同的著作中相互讀閱，過程中了解異同之處，有種尋幽訪勝之情不斷燃升，再有不少昔日書友及學生們殷切希望可以藉我之手，訴說對於古聖先賢諸子等諸大家，無論是在其生平、著作上有些許閱讀之後觀感或心得之分享，以此愧汗無地的心境下，只能勉為其難地應允用閒鬆蠡測之方式，不拘過去任何千家之所言，但也無意番窠倒臼或有嘩世動俗之念想，只想到現世的年輕一輩和未來不知道哪一類世代的新鮮人，對於老祖宗所遺下之流風遺澤，能否可執一孔一理之見解?

因此我習慣用比較通俗的文字和管見所及，片面地扣槃捫燭，不顧淺陋，和有緣之人分享。至於內容和流序，只能說上下數千年，皆是文章，出入數百家，家家錦繡，目前的規劃大約用五冊閒談的方式論述，至於多久可以倚馬告竣，目前沒得準譜，只能說一切自然成何事，能逐東風作雨無，做為這一冊的結語。

楊慎是明朝四川一位極有才學的文學家，並且是四川地區三百年之中僅僅出過的狀元，但他的官運卻不怎麼亨通，再加上當時的皇帝是正德，也不是一位勤政愛民的皇帝，鎮日玩物，追逐美色，這讓楊慎極為沮喪，一段時間告病返回故里，直到嘉靖皇帝登上皇位，重新獲得重用，召回翰林院，但每每剛直諫言，連皇帝也常有微詞，最後因為一件請願案被貶至雲南邊陲。在雲南期間，倒是能夠把其生平所學在當地開館授徒，把雲南地區建設成極有漢族文化的區域。

楊慎一生浮沉多起，但也因為如此，他看盡了人生百態，遇有閒暇便讀歷史和古人書， 留下了一闕「天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，淒涼廢冢荒臺。萬般回首化塵埃，只有青山不改」，讀歷史與古人交，自然有如此之識見，誰說不是如此?

王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市

想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？

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王薀老師獻「聲」說書《師者》【第壹冊】: https://youtu.be/rRVaRwmN2Pg

內文：

促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍，除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外，個人也想利用這樣子的方式，重新回顧自己曾經讀過的書籍，藉此溫故知新。同時也希望在現代雲端科技電子書發展的時代中，能令年輕的族群不要輕易地忘記自己固有的文化及道統。
　
做學問這件事情，雖然不是一蹴可成， 但只要有心，任何人都可以成為影響後人的大文豪，所謂「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。荀子為了期勉後人要勤以做學問， 因此留下了「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」的勸學佳句，希望後代學子無論是在讀書、做學問的態度上，要用持之以恆、孜孜不倦、精衛填海的精神去勤奮研究， 不是一曝十寒，三天捕魚，十日曬網，古人所謂「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿」，也是這個道理。
　
從老子以降，至今所有的學者專家，無一不是經過夜以繼日努力苦讀，才有一朝成名天下知的成果。
　
天下之大，所有的萬事萬物也脫離不了這個道理，沒有小的距離，便沒有千里之大， 沒有涓滴細水，也不可能積聚大江大海，做學問更是這個道理。
　
人的一生就像草地裡的野草一般，有時榮茂，有時枯，人世間的載浮載沉恰如隔江望海，煙雲茫茫，從呱呱墜地到漫漫崎嶇，人生旅途之路最重要的是不忘初心，只要能夠即時努力，終究九死不悔。有人曾經問我，若已年過七十，始知書本的可貴，不知是否來得及?
　
我便講了「見兔顧犬」的道理給他聽，再舉例姜子牙過了七十歲仍然老驥伏櫪，致力於生平大志，並且手不釋卷，那是因為他知道，曾經顛沛困苦過，唯獨只有在書中才可以看到如金沙一般可貴的智慧指引。周文王之所以會重用他，也是看中了他的滿腹經綸及不畏死的剛毅個性。我和這位當時已經事業有成並且七十高齡的企業鉅子，講述了歷史上幾則為時不晚的故事之後，他如釋重擔，要我寫下書單，他要多利用時間，研讀這些書籍。
　
「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋， 甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間， 連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。
　
從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
　
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。
　
這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。
　
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內容簡介：

《如何不落中陰—生死自在》是王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。閱讀此書如醍醐灌頂，字字珠璣，世間難遇！本書精彩內容，獲得無數的暢銷紀錄，甫上市幾個月，即獲得韓國擁有20多年歷史淵源，首屈一指的佛教出版社邀約授權，並預計在明年度正式上市。

《如何不落中陰: 生死自在》熱銷全紀錄

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王薀老師外文著作

美國亞馬遜 新書近期 排行榜 「道家哲學」、「太極氣功」類第二名

This book has topped #2 on Amazon's bestseller charts for new releases in two different categories!

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熱銷暢銷排行榜 道家哲學 第二名
Hot New Releases Rank -- Taoist Philosophy No.2

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熱銷暢銷排行榜 太極和氣功類 第二名
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本書是闡述一位道家師父年輕時的修行經歷，如何向內修心同時引導讀者啟發自身內在的力量，本書是作者王薀第一本傳往西方的知識與智慧，它的作用不僅是在健康的面向也囊括了修行的面向，其中包含了靜坐與氣功的方法，這些方法皆有數百年的道家智慧在其中。在本書的故事裡，無論是”無法入眠的業務員”或著其他的角色，都在傳遞一個思維給我們～在這個壓力忙亂的世界，什麼才是健康自在的生活。

本書藉由一位現代台灣道家師父的智慧與書中圖片引導，讓大家能簡單掌握道家靜坐的益處與潛力所在，同時了解一位道家師父如何將其落實在修行層面。

我很高興看見西方出現更多道家智慧，本書是十分踏實的，並且所有的人皆能應用這個靜坐方法，無論是何人、從事何事都非常實用，並在身心方面有所提升，這是事實。



王薀老師外文著作美國亞馬遜新書近期榮登排行榜 「道家」、「太極氣功」類第二名，連結：https://amzn.to/2xWeZmb

靜心如何靜？什麼是心無處不安的境界？

所謂心安屋穩，專注竹窗

至最後靈光出透，便是成道之時

王薀老師外文著作書中的一段話，王薀老師是以各家傳承精髓及自身的學習，演繹出的靜坐妙法，從入門及竅訣處著手，搭配修心方法，對長期處於繁忙、高壓環境下的現代人，特別可以起到修心養性、減緩壓力、安眠強身的功效。

​

小編還記得昨晚（21日)才剛有 王薀老師外文著作新書訊息給大家知道，這本書最新消息是美國亞馬遜新書榜 「太極氣功」類第一名。

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【本書特色】
　

◎了解自己的心性，每一個當下都在靜坐的狀態。
　
「關於靜坐如何入手，依現代人的現實環境來說，絕對無法在自宅中或其他空間像古人一般另闢靜室，因此如何讓現代人在日常動靜之中皆可以獲得靜坐之妙處，完全存乎於調息和呼吸之間。」
　
「我來台灣以後，根據當地人的生活習慣稍稍做了一些調整，現代人，你要叫他一天當中抽出一兩個鐘頭專心靜坐，這是很困難的事情……靜坐，我個人的看法重點並不是落在雙盤可以盤多久，脊椎可以撐多久，腰桿可以挺多久，這些都是身體方面的功夫，只要有耐力、有時間和意願都可以達到，但是，現在愈來愈少人去注意到打坐的功夫重要的還是在心性。」
　
◎千金也換不到，獨門養生密訣讓你知道。
　
「你睡覺的時候，記住，不要緊閉所有的窗戶，要留著幾道窗，讓空氣進得來，睡前可以端坐在床沿，雙手不拘自然擺放在膝蓋上，舌抵上顎，如此調息，幾近舒服的狀態時，再用力從鼻子吸收新鮮的氣息，送入丹田，再從丹田處緩緩地由兩鼻孔出去……如此實行多次之後，對這個毛病是有幫助的。」
　
「師尊很懇切慈藹地邊講解邊實際操作給同道學習，師尊說這套功夫原是山上道人早晚課靜坐時輔助的體功，原本的動作更多，後來師尊把它改良為簡單的幾個動作，配合吐納調息，活動筋骨，不讓八脈淤滯。初階靜坐的同道可以於上座或下座配合動靜兩宜的功夫，對於養生、煉氣、調神、補精、化氣應該有它的助益。」
　
◎古代名人都為之瘋狂的養生潮流！
　
「蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好、吃得好、多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操做的養生法。」
　
「《傳習錄》裡邊大部分所收錄的都是王陽明藉由平日和門生或往來的同好所訴說的心語，極具有參考價值，特別是學習道家、靜坐若能夠熟讀此書，對於心性絕對會有莫大的助益。吾人靜坐之所以無法得靜，最重要是在於內心無法獲得平靜，對於外境又無法去除誘惑，因此性和命始終無法融一，尤其是前面我們有探討到的『慎獨』，王陽明更有其獨特的主張與傳述。」
　
◎找回現代人失去的能量，喚醒每個人的內在潛能。
　
「人的呼吸基本上一天之中不會少於一萬四千次，如果在每一個出入息之間，心和呼吸都能真正地打成一片，並且了了分明，在靜默之間，都懂得用返聞的功夫，自性不昧，久久自然可以凝神入穴，了解心息相依之理。」
　
「十六錠金所謂的水火既濟，所說的也便是在講整個腎臟功能如何透過呼吸，進一步用腎臟的水去調和心火，這才是水火互相滋補的道理。經由呼吸和體內真氣的運轉所產生滿口的津液，裡面已經附著了豐富的酶和多種對人體有效自造的元素。透過呼吸調節意念觀想，久而久之，便不會有任何因為氣血不足所引發的病症，包含一切的神經系統所引發的風症，均有預防的功能。」
　
◎掌握方法，讓你坐得更加安心。
　
「有一位在大學任教的教授修學靜坐極長一段時間，但總覺得不得其門而入，並且常常會覺得腰痠背痛、腸胃鼓脹……導致腸胃和腎臟都出了問題，若沒有經驗的明師帶領，給予正確的運行方法和配合出入息意念帶動升降的路線，則是很危險的一件事情。」
　
「所以師尊常常以此例子提醒我們，靜坐最重要的在於心性的清靜與否，心若不靜，至危至險，極容易走火並入魔。師尊所告誡的訓示頗多，但對於靜心而言，我認為『杜外制中』是很重要的一句話。靜坐不論是上座、下座，皆不能對過去有所存想，心中也不能受外物任何的干擾……」


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【本書特色】
　

◎了解自己的心性，每一個當下都在靜坐的狀態。
　
「關於靜坐如何入手，依現代人的現實環境來說，絕對無法在自宅中或其他空間像古人一般另闢靜室，因此如何讓現代人在日常動靜之中皆可以獲得靜坐之妙處，完全存乎於調息和呼吸之間。」
　
「我來台灣以後，根據當地人的生活習慣稍稍做了一些調整，現代人，你要叫他一天當中抽出一兩個鐘頭專心靜坐，這是很困難的事情……靜坐，我個人的看法重點並不是落在雙盤可以盤多久，脊椎可以撐多久，腰桿可以挺多久，這些都是身體方面的功夫，只要有耐力、有時間和意願都可以達到，但是，現在愈來愈少人去注意到打坐的功夫重要的還是在心性。」
　
◎千金也換不到，獨門養生密訣讓你知道。
　
「你睡覺的時候，記住，不要緊閉所有的窗戶，要留著幾道窗，讓空氣進得來，睡前可以端坐在床沿，雙手不拘自然擺放在膝蓋上，舌抵上顎，如此調息，幾近舒服的狀態時，再用力從鼻子吸收新鮮的氣息，送入丹田，再從丹田處緩緩地由兩鼻孔出去……如此實行多次之後，對這個毛病是有幫助的。」
　
「師尊很懇切慈藹地邊講解邊實際操作給同道學習，師尊說這套功夫原是山上道人早晚課靜坐時輔助的體功，原本的動作更多，後來師尊把它改良為簡單的幾個動作，配合吐納調息，活動筋骨，不讓八脈淤滯。初階靜坐的同道可以於上座或下座配合動靜兩宜的功夫，對於養生、煉氣、調神、補精、化氣應該有它的助益。」
　
◎古代名人都為之瘋狂的養生潮流！
　
「蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好、吃得好、多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操做的養生法。」
　
「《傳習錄》裡邊大部分所收錄的都是王陽明藉由平日和門生或往來的同好所訴說的心語，極具有參考價值，特別是學習道家、靜坐若能夠熟讀此書，對於心性絕對會有莫大的助益。吾人靜坐之所以無法得靜，最重要是在於內心無法獲得平靜，對於外境又無法去除誘惑，因此性和命始終無法融一，尤其是前面我們有探討到的『慎獨』，王陽明更有其獨特的主張與傳述。」
　
◎找回現代人失去的能量，喚醒每個人的內在潛能。
　
「人的呼吸基本上一天之中不會少於一萬四千次，如果在每一個出入息之間，心和呼吸都能真正地打成一片，並且了了分明，在靜默之間，都懂得用返聞的功夫，自性不昧，久久自然可以凝神入穴，了解心息相依之理。」
　
「十六錠金所謂的水火既濟，所說的也便是在講整個腎臟功能如何透過呼吸，進一步用腎臟的水去調和心火，這才是水火互相滋補的道理。經由呼吸和體內真氣的運轉所產生滿口的津液，裡面已經附著了豐富的酶和多種對人體有效自造的元素。透過呼吸調節意念觀想，久而久之，便不會有任何因為氣血不足所引發的病症，包含一切的神經系統所引發的風症，均有預防的功能。」
　
◎掌握方法，讓你坐得更加安心。
　
「有一位在大學任教的教授修學靜坐極長一段時間，但總覺得不得其門而入，並且常常會覺得腰痠背痛、腸胃鼓脹……導致腸胃和腎臟都出了問題，若沒有經驗的明師帶領，給予正確的運行方法和配合出入息意念帶動升降的路線，則是很危險的一件事情。」
　
「所以師尊常常以此例子提醒我們，靜坐最重要的在於心性的清靜與否，心若不靜，至危至險，極容易走火並入魔。師尊所告誡的訓示頗多，但對於靜心而言，我認為『杜外制中』是很重要的一句話。靜坐不論是上座、下座，皆不能對過去有所存想，心中也不能受外物任何的干擾……」


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【本書特色】
　

◎了解自己的心性，每一個當下都在靜坐的狀態。
　
「關於靜坐如何入手，依現代人的現實環境來說，絕對無法在自宅中或其他空間像古人一般另闢靜室，因此如何讓現代人在日常動靜之中皆可以獲得靜坐之妙處，完全存乎於調息和呼吸之間。」
　
「我來台灣以後，根據當地人的生活習慣稍稍做了一些調整，現代人，你要叫他一天當中抽出一兩個鐘頭專心靜坐，這是很困難的事情……靜坐，我個人的看法重點並不是落在雙盤可以盤多久，脊椎可以撐多久，腰桿可以挺多久，這些都是身體方面的功夫，只要有耐力、有時間和意願都可以達到，但是，現在愈來愈少人去注意到打坐的功夫重要的還是在心性。」
　
◎千金也換不到，獨門養生密訣讓你知道。
　
「你睡覺的時候，記住，不要緊閉所有的窗戶，要留著幾道窗，讓空氣進得來，睡前可以端坐在床沿，雙手不拘自然擺放在膝蓋上，舌抵上顎，如此調息，幾近舒服的狀態時，再用力從鼻子吸收新鮮的氣息，送入丹田，再從丹田處緩緩地由兩鼻孔出去……如此實行多次之後，對這個毛病是有幫助的。」
　
「師尊很懇切慈藹地邊講解邊實際操作給同道學習，師尊說這套功夫原是山上道人早晚課靜坐時輔助的體功，原本的動作更多，後來師尊把它改良為簡單的幾個動作，配合吐納調息，活動筋骨，不讓八脈淤滯。初階靜坐的同道可以於上座或下座配合動靜兩宜的功夫，對於養生、煉氣、調神、補精、化氣應該有它的助益。」
　
◎古代名人都為之瘋狂的養生潮流！
　
「蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好、吃得好、多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操做的養生法。」
　
「《傳習錄》裡邊大部分所收錄的都是王陽明藉由平日和門生或往來的同好所訴說的心語，極具有參考價值，特別是學習道家、靜坐若能夠熟讀此書，對於心性絕對會有莫大的助益。吾人靜坐之所以無法得靜，最重要是在於內心無法獲得平靜，對於外境又無法去除誘惑，因此性和命始終無法融一，尤其是前面我們有探討到的『慎獨』，王陽明更有其獨特的主張與傳述。」
　
◎找回現代人失去的能量，喚醒每個人的內在潛能。
　
「人的呼吸基本上一天之中不會少於一萬四千次，如果在每一個出入息之間，心和呼吸都能真正地打成一片，並且了了分明，在靜默之間，都懂得用返聞的功夫，自性不昧，久久自然可以凝神入穴，了解心息相依之理。」
　
「十六錠金所謂的水火既濟，所說的也便是在講整個腎臟功能如何透過呼吸，進一步用腎臟的水去調和心火，這才是水火互相滋補的道理。經由呼吸和體內真氣的運轉所產生滿口的津液，裡面已經附著了豐富的酶和多種對人體有效自造的元素。透過呼吸調節意念觀想，久而久之，便不會有任何因為氣血不足所引發的病症，包含一切的神經系統所引發的風症，均有預防的功能。」
　
◎掌握方法，讓你坐得更加安心。
　
「有一位在大學任教的教授修學靜坐極長一段時間，但總覺得不得其門而入，並且常常會覺得腰痠背痛、腸胃鼓脹……導致腸胃和腎臟都出了問題，若沒有經驗的明師帶領，給予正確的運行方法和配合出入息意念帶動升降的路線，則是很危險的一件事情。」
　
「所以師尊常常以此例子提醒我們，靜坐最重要的在於心性的清靜與否，心若不靜，至危至險，極容易走火並入魔。師尊所告誡的訓示頗多，但對於靜心而言，我認為『杜外制中』是很重要的一句話。靜坐不論是上座、下座，皆不能對過去有所存想，心中也不能受外物任何的干擾……」


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