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  眾生最大的痛苦莫過於心靈上的磨難,這是一種最大的鞭打。佛經裡面講「一切唯心所造」——懂得跟快樂相處的人,所面臨和經歷的世界是另外一個不同的世界;懂得跟自己的心相處的人,懂得用慈悲跟眾生相處的人,以及懂得用愛奉獻給周遭的人,他的心靈生活又是不一樣的面貌了。一個人如果內心充滿了愛、充滿了喜悅、充滿了法喜,表示這個人的心是正向的,他的心是光明的,他的心是坦然的,他的心是健康的。但是這一類的人,在我們現今社會裡越來越少。一個人如果懂得去愛別人,表示他能夠了解別人的心。讓別人了解你很懂他,這個非常地重要。現在人跟人之間之所以有誤會、隔閡,之所以沒有辦法互動跟溝通,主要就是導源於我們沒有辦法讓對方知道自己內心真正的感受。最重要的一點是要讓對方知道你釋出的善意,而善意裡面最好的禮物莫過於愛。佛教裡所講的愛跟奉獻其實非常俱足,非常豐盛,佛教裡面所講的是對眾生懷抱一顆菩提心!

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只要保持好無有顛倒、從容不迫的心,當一口氣將盡的時候,必定可以看到此身外更瑰麗的國度。

 

 

揚州八怪金農與鄭板橋的獨特人格

 

 

  清朝初期的藝術界也有著頗為尷尬的一段時期,特別是在江南一帶,這裡充斥著大批的明末名家董其昌的嫡系。由於政治矛盾的心緒,當時有一些藝界人士受到明代義士情緒的影響,流行的書畫風格都是以大自然風物和山水為主,主要的原因是希望能夠透過筆墨、丹青,在字裡行間抒發被異族統治的心情。在這時期,書畫界孕育、造化出了極具代表性的人物,例如弘仁、石濤、朱耷等藝壇領袖。其中的石濤,由於他有著明末皇室的血統,當時藝術界文人都以他為馬首是瞻。從此以降,有清以來不斷地代有高人輩出,像金陵八大家的作品,也都有別於有明以上書畫的風格。

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  我們剛剛談到《易經》的謙卦,所講的其實就是一個君子的內在修養。一個君子到他死前,終其一生必須懷著謙沖自牧的修養,要謙虛、不要誇大不實、不要浮誇不實。我們看三國時代,當時吳國有一位非常有名的大將,他已經被皇帝賜為宰相,列位三公,可是過了很長一段時間,連他太太都不知道這件事,這個人謙不謙虛啊?這是三國時代吳國非常有名的故事。晉朝的謝安,這個人非常了不起,是晉朝非常有名的一位大學問家,同時也是出將入相、文武雙全的一位大將,淝水之戰完全是出於他的智慧、策劃,否則是不會打勝戰的。但是勝利捷報的消息傳到他家中時,謝安正跟一個好朋友在家裡下棋,一直到這個好朋友下完棋高高興興要回家了,他的好朋友都不知道打仗已經勝利啦!你說謝安的篤定、智慧、本身的謙卑和對於軍事的保密程度,是不是非常了得?

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  《藥師經》裡所講的「自讚毀他」跟「嫉妒瞋恨」是有關聯的,這是一個很微細的心理狀態。只要是人,很自然地都會想盡辦法抬高自己、貶低他人,這其實是一種很潛在的意識心理形態。我們每一個人都怕自己沒辦法比別人好,沒辦法比別人厲害,每一個人都害怕別人比我們強,很多人都怕別人比我們漂亮,身材比我們好。所以媒體上,經常有很多這樣互相攻擊和毀謗的新聞。社會上到處都充滿了自讚毀他的情形,不論是政治、影視圈、媒體,或者是一般的芸芸眾生都是如此。像在影視圈為了要提高自己的知名度,或是收視率,常常有一些人會不惜出賣自己的閨中好友,或者是他的好朋友還沒有成名之前的一些醜聞,或者是把這些秘密賣給媒體,或者是常常說哪一位明星哪裡整過容、拉過皮等等的。其實他們的目的只有一個,就是踩著別人肩膀往上爬,攻訐他人以便讓自己可以取而代之。這種情況到處都有,只要是人都會有這些眾生的基本習氣。今天我們討論到修行,就要努力地去改變自己,因為我們不是一般的凡夫,我們是皈依佛法的佛教徒,一定要努力地去修正自己。所以儘量不要自讚毀他,不要抬高自己毀謗別人,或者是讓自己好面子的心態作怪,老是說別人不好,這也是不好的一種業力。

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  我們一定要俱足慈悲心,才可以對治慢心,絕對不能自讚毀他、傲慢。不要小看這個慢心,一般人在平常的時候,因為習氣使然,不會發現自己是傲慢的,不會自我檢查,很自然就把話講出來,很自然就有動作、有反應,沒有考慮別人會不會因此受傷,這個就是缺乏慈悲心,也就是經典上面所指的慢心。

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  『太后,過往我曾經也對您解說過暇滿人身這些話題,現在對您而言最重要的便是放下生前所有一切的心念,您不用去回憶您過往十四歲開始進入宮中如何地辛苦,以及宮闈之中後宮間如何地勾心鬥角,這些對您未來的投生都將是有妨礙的。您更不需要去想您的三子三女之間種種的糾葛,更不要有好惡之分別,這些對您人生之中最後的日子都不會有助益。太后,您要知道如果生前沒有好好地修持,當我們一旦斷了氣,便會進入如同昏睡的狀態,這段時間長短不一。當您從這中間再度醒過來時,很快地就會進入中陰身,此時您還不明白自己已經死亡,直到經過一些歷程之後,您確定您已經離開了這個世界。

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  像《梁皇寶懺》這本懺法,各位都知道是梁武帝要幫助他的太太,梁皇后為什麼會有這些問題呢?因為她過去在世的時候,生性嫉妒、瞋恨心特重,所以往生時就變成一條大蟒蛇。有一天,這條大蟒蛇居然盤旋攀延在梁武帝下榻的龍柱上面,當梁武帝躺下去的時候,哇!不得了,怎麼會有一條大蟒蛇在上面?


 

 

  他嚇死了,趕快跑到床下去。心想她死了還是那麼放不下,就算變成一條蛇還是想辦法回到以前睡過的床上面一直要找梁武帝?後來梁武帝就去請教寶誌禪師到底該怎麼辦?寶誌禪師是一位開悟的禪師,他就告訴梁武帝說:「如果要救皇后,你一定要幫她做功德、懺悔回向,同時你要延請國內修行有道行、戒體乾淨的五百個僧眾,請他們幫她建壇、修法,這或許可以幫助她脫離三惡道。」

 

 

  梁武帝聽從了寶誌禪師的建議,運用皇帝的權力,召集了全國五百位持戒最清淨的出家人來幫皇后懺悔回向。因為懺悔的力量很大,當這部《梁皇寶懺》做完以後,梁武帝就看到那條大蟒蛇在皇宮的後山,完完全全地蛻化變成一層皮。接著當天晚上,梁武帝就夢見她的皇后來感謝他說,我現在要到忉利天去了。所以《梁皇寶懺》的功德真的是很不可思議。但是我們現在做的《梁皇寶懺》,是不是都是戒律清淨的人在做,這個我不知道。如果各位可以請到戒體清淨的出家僧人,你自己又有懺悔心地經常做《梁皇寶懺》,我相信藉由《梁皇寶懺》的功德利益,我們以前因為不懂所做錯的一些事情,一定可以懺悔得乾乾淨淨。

 

 

  經典上面所講的「若諸有情。慳貪嫉妒。」我們剛剛所講的就是這一句「慳貪嫉妒」所得的果報。所以千萬不要認為沒有關係,偶爾我發發牢騷、使使性子,或是偶爾發個脾氣、罵罵人沒有關係。實際上有關係,就算是你玩笑的一句話,來世對方也會加倍還你,所以不要跟人家結惡緣,就算是惡緣已經結下了怎麼辦啊?惡緣要善了!你要回想以前得罪過哪些人,然後想辦法跟他道歉,想辦法跟他恢復以前的感情,想辦法化解他當時對你的不諒解。為什麼我們要這樣做?為了來世相遇時,彼此的緣分不要更惡化,這個會本金加利息一起累積喔。所以你如果沒有修行,你不要以為只是這一世脾氣不好。不是這麼簡單,你這一世脾氣不好,下一輩子的脾氣會變得更不好。所以我們一定要去修正,一定要去改變。

 

 

節錄|王薀老師《現代人的藥師經4》 P166-168

想看更多嗎?《現代人的藥師經4》https://pse.is/CM3DH

 

 

作者  :

參研中外哲學、心理學及各派理論學說,並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問,也是各類暢銷書作家,著有跨類別著作等三十餘本書,以深入淺出的文字鼓舞現代人心,是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

 

出版著作如下 :

  • 心理勵志類-《發現生命的曙光》、《重生-生命中都必須有一次》
  • 人文史地類-《力量-重生之後》、《絕對》
  • 健康生活類-《靜坐-這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2-導引功法》
  • 人文科學類-《隱藏在心經背後的故事》、《這,也是金剛經的重點》、《觀音-最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰-生死自在》
  • 華文創作類-《茶堂》、《阿賴耶之人狐傳奇》
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『不要管客觀的環境,而是要珍惜別人無法獲得的耐力, 真正的英雄看到自己擁有的特質,而不是別人擁有什麼。』

 

 

  七月一個星期六的午後,我和幾個較資深的學生正在茶堂對著一把我訂製的日本鐵壺品頭論足,這把鐵壺是由日本著名傳世世家的第十四代釜師所製。我對鐵壺的認識與熱衷,是來自於讀書時期在道家師父的住所開始的。

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  我們的周邊很多這種人,我們要關心他、要去傾聽,了解嗎?兩個多鐘頭、三個多鐘頭,一個晚上你只能做一個動作:就是不斷地用很溫柔的雙眼看著他,不斷地頻頻點頭、贊成他,最後還要笑臉送他走,你不能得罪他,你不能讓他不高興、你不能讓他生氣,你讓他生氣了,你就違反了菩薩戒,你就違反了菩提心,你就沒有慈悲心。所以你們還要度人嗎?你們還是要度人!

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  過去印度有一個婆羅門的教徒,他曾經造了五無間罪裡面的三無間大罪,什麼叫三無間大罪?殺自己的父親、殺自己的母親,同時他也錯殺阿羅漢。後來因為有善知識告訴他佛法的道理,他了解以後,心裡產生很多的後悔跟恐懼感,就去請問這個善知識怎麼辦,這個上師就告訴他:「你唯一的辦法就是懺悔,懺悔的同時廣做布施供養。」那他請問上師:「錢我很多呀!我應該怎麼做布施跟供養?」上師就告訴他:「你用最好的香、最好的花,印製一切最好的經典來供養。就這樣子做。」這個婆羅門聽到這個善知識告訴他的方法以後,他非常高興,所以他後半輩子窮其一生,不斷地做這些供養,後來曉得他的罪已經慢慢淨化了,常常做到好的夢,身體也越來越好,各方面的感應越來越強。

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  人跟人之間的互動,主要來自於自己本身的一個發心,你只要讓那些過得比我們不好的人高興,他會歡喜,這都是布施呀!如果沒有錢的人,怎麼辦呢?布施精神、體力和自己的一個微笑,也是布施呀!我們有很多法務需要幫忙,你們可以主動登記,看看是否有什麼需要我們做的,只要你提出來,有這樣的一個心,就是布施呀!很多事情可以做,只是你願不願意做,只要你發心正確,只要你是為了法、為了眾生,這個都是有不可思議的功德。不是在於一定要多少錢,錢不是最重要的,最重要的是錢買不到的;而且你的發心有想像不到的最大功德,功德的大小跟你的發心大小,有很大的關係。

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