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  再進一步講,下面所說的「一合相」,其實講的就是我們眾生的習性也是從自性中所生。你看我們是不是眼睛看到漂亮的東西就會產生貪愛?就會產生占有慾?得不到,心中就很苦惱?所以你的眼根是不是和外面的色界有和合?我們的耳朵聽到了好聽的音樂、好聽的聲音或迷人的耳語,是否會讓你餘音繚繞無法忘卻?這就是語聲合,諸如此類......。

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  再進一步講,下面所說的「一合相」,其實講的就是我們眾生的習性也是從自性中所生。你看我們是不是眼睛看到漂亮的東西就會產生貪愛?就會產生占有慾?得不到,心中就很苦惱?所以你的眼根是不是和外面的色界有和合?我們的耳朵聽到了好聽的音樂、好聽的聲音或迷人的耳語,是否會讓你餘音繚繞無法忘卻?這就是語聲合,諸如此類......。

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在這如夢的人生劇場中,一切如夢似幻,

實也虛也,聰明如看倌,全憑自由心證。

 

  紀曉嵐難得有機會能夠和年屆古暮的皇上促膝長談,更何況乾隆指定他要講述些神神怪怪的故事,這事對紀曉嵐來說倒也不難。他回想在烏魯木齊那兩年,他著著實實地從當地人和所有八卦集中地――紅廟所聽聞的倒是有些真實的故事,於是這回紀曉嵐就給乾隆講了一段他在烏魯木齊時的真實故事。紀曉嵐對乾隆稟告說:「既然聖上這麼有興致,微臣就跟皇上報告我所親身聽聞的一樁事件所牽引出來的故事。」

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王薀老師現代奇幻穿越故事《阿賴耶》首部曲--人狐傳奇

《阿賴耶之人狐傳奇》

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       感應只有兩種狀況會產生:第一個是感而遂通,譬如說你家裡的人,你最心愛的人,你覺得生命中最重要的人,哪怕是一條狗,他要往生了,是你這個世界上、生命中的最愛,沒有他、你活不下去了,這個時候會有感應。我跟你們講過一個師姐,她媽媽在榮總已經快往生,病危通知發出去了,她還是不死心,最後沒有人教她,她到榮總急診室用自己的手心貼著她媽媽的手心,念我教她的綠度母咒語,就一直念一直念了五分鐘,很奇蹟地,上面的儀器又開始有生命跡象。這就是我剛剛講的,你的摯愛,自己覺得生命當中最重要的那個人,當他快走了你會有感應。第二個會產生感應的狀況是,你從小對這個法真的是有投入,完完全全地身口意融入其中,而且是經過不曉得多少時日的修練,同時你不是為了自己。有朝一日,一個眾生很危急的時候,你發起菩提心跟慈悲心,你幫他迴向,一定會感應。

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  分別心其實是娑婆世界也好,他方世界也好,只要你還沒有證入實相境界都有的一種習性。實際上,分別心如果運用得巧妙,正好是開悟觸機,特別是人道的眾生,為何表面上看起來都有所不同?其實是為了滿足眾生的分別執著而演說,也是一種方便善巧。眾生的根性都導致於我見、我執、我想,所以煩惱輪轉深深不已,但是佛陀所說的一切法,都是最殊勝的法。

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在這如夢的人生劇場中,一切如夢似幻,

實也虛也,聰明如看倌,全憑自由心證。

 

  像這一類方外高人、奇人異士的事蹟,在我十幾歲的時候有幸追隨我的道家恩師學習丹道之術,其實聽了頗多,也許這是否就是所謂的「真人之息在踵」的緣故。雖然師父在這一次的靜坐教導中告訴我如何守竅的方法,但是他的首要條件是必須從無念、自然無為,一直做到絕慮忘機,這期間道路是極為漫長的。

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        小的事情是人跟人之間,大的事情是整個社區、整個社會、整個國家。所以在法會上,我們也祈禱希望所有的事情能轉危為安,能夠化解掉所有的事情變成平安。這就是你要經常性地去練習發願,不是只有對自己的事情關心,對所有一切的事情都要有這份心。不能說我今天是台灣人,去到美國就不管美國人,一樣都是眾生。只要是在娑婆世界裡所有的人,不管膚色,不管髮色,都是眾生,我們都要把他們的事情當作自己的事情,因為他們都曾經當過我們的父母。平常就要這樣多練習慈心,慈心先有了才會產生悲心,這個是有次第的,先修慈再修悲,修慈跟悲之前要先修捨,捨必須修到無量無邊、無形無狀,修而不修的境界,慈心自然就會流露,這個大家要多練習。

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在這如夢的人生劇場中,一切如夢似幻,

實也虛也,聰明如看倌,全憑自由心證。

 

  師父很慈悲地反覆示範了三次,他當年在道觀,太師父親自傳授給他的龍馬負圖導引神功,這個功法始自於陳摶老祖。陳摶從小便有神童之稱,任何書籍過眼不忘,年少時多作奇詩傳誦一時,所以在當時便早有盛名,但奇怪的是每次科舉屢考屢敗,最後乾脆縱情於山水,追求黃老之術。某次偶然地在訪道過程中認識了譚峭,這譚峭在當時是對修道煉丹非常有經驗的一位學者,他也是一位奇人異士,從小便非常仰慕那些有道之士,早就有出塵之志,遍覽諸仙典籍與傳記也令他神往不已。

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王薀老師最新奇幻小說《阿賴耶之人狐傳奇》
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        當你感覺最近這一段時間不太順遂,可以多念《藥師經》裡的解冤咒,同時再加百字明咒。百字明咒消除人跟人之間的結,我認為是最快速的。曾經有人跟她的媽媽十二年不講話,她媽媽很痛苦,媽媽在菜市場擺攤販,辛辛苦苦把這些小孩子養大,因為這個小孩子的媽媽對她管教比較嚴格一點,她覺得媽媽不相信她,不尊重她,她就不理她,也看不起她,對她媽媽百般地刁難。媽媽就問怎麼辦?我跟她講:「妳就修解冤咒加上百字明咒。」這樣修了好幾個月之後,有一天她的女兒從外面回來,買了一件衣服說要送給她,從此之後關係越來越好,這個就是化解兩個人之間不好的緣,小孩子對你不孝順,或者是你跟你的小孩這輩子會有這麼多的問題,不是這一輩子而是以前、多生累劫帶來的,你在這一世碰到了,你就要跟他好好化解掉這一段不好的緣。

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  從前對禪的偈頌極有興趣,多有背誦,有時在行路中,有時在上課之餘,時而背誦時而思惟,覺得頗有樂趣,於心之參究也多有饒益。由於自己本身也是白衣,因此對於歷代以來所有的在家菩薩開悟見性的偈頌特別有印象,諸如龐蘊居士,還有傅大士。傅大士和梁武帝是同朝代的人,梁武帝對他也極為敬重,在梁朝的時候帶動整個國內禪學風氣的就有三人,一位是從印度來中國的達摩,一位就是神通自在的寶誌和尚。但依當時朝野上下內外最受人議論卻又最受敬重的應該就是傅大士了,他似僧似俗,有時狀似瘋癲,但所說的字句卻有玄意,沒有智慧的人是完全不能理解,但是若有機緣,有時他的一句話就可以令人開悟。

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  慧明法師其實對我所講的不只這些內容,但我覺得最重要的是和觀音法門相通的提示才是重要的,他也曾經說到在民間其實經過幾千年來文化和民俗的影響,觀音已經不只三十二應化,有所謂的白衣大士、竹林觀音、提魚籃觀音、騎龍觀音……極多,如果要把大藏經密教部及唐密、雜密,一切的觀音加進去,那實在山積波委難以細數,如如意輪觀音馬頭觀音準提觀音獅子吼觀音千手千眼觀音……為什麼觀音會有如此一般多的示現?如果有讀過《楞嚴經》的便會知道,這就是一種圓通妙用所產生出來的神變,因此,觀音菩薩也自己說過祂從往昔獲得了圓通修證的成就後,同時也產生了四種不可思議的妙用,這些神變使得可以自在地變化出各式各樣不同的形象來示現廣傳妙法,所以根據經文上面所說的有的是一個臉、三個臉、五個臉、或者是一百零八個臉、千萬個臉、乃至於到八萬四千個臉,手臂、眼睛等等也是如此。這些同時也象徵著娑婆世界眾生的貪執、瞋恨及無明,有時一雙眼睛看待的還不夠,兩隻手所拿的還不足,另外也象徵菩薩的慈悲及對眾生的慈悲,即便再遠的地方、再多的空間,菩薩的無遠弗屆都是照顧得到的。

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  慧明法師對我說了許許多多他個人的見聞及奇特的經驗,他說天竺山的殊勝三處他全部都參訪過,他覺得天竺山周邊也如同一座小普陀山一般,幾乎到處都有寺廟而且都供奉觀世音菩薩,有些地方一年四季幾乎都是佛號經咒永不間斷,從西湖夜晚都還可以看到各處寺廟所點的長明燈,照映在西湖水面上猶如陽光遍灑湖面一般煞是好看,到了過年期間那更是水泄不通到處車水馬龍,人滿為患,人們就趕場似的來回穿梭於大小寺廟之中,這情景在他處是從未看過的,這也是觀世音菩薩的威德力量所感召。

 

  慧明老和尚還跟我說過當地發生的一件奇事,他說其中的一座庵,廟雖不大但廟中所住的和尚原本是在武當山修練的道士,後來,得到感應觀音菩薩叫他來到杭州隨緣度化眾生,平日裡為信徒們講述和觀音相關的經論,自己也修觀音法門,有一年,冬至過後他召集大眾,說他的世緣已盡,要與各位話別,於是就交代了事務之後瀟灑地坐脫立往。

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  慧明師是來自於浙江普陀山法雨寺的一位僧眾,早年因學習的機緣,和這位老和尚曾有互動往來一段時間,他是寧波人,有段時間信徒供養他居住在新店一棟四層樓的樓房裡,給這位老和尚當作精舍。老和尚由於年輕時掛單在法雨寺,期間曾經見過觀世音菩薩顯靈,因此他發願終生修持觀音法門,所以當初是因為幾位信徒要給老和尚閉關專修觀音法門時,一位居住在新店的功德主把他自己的房子捐出來給這位老和尚所用。當時是由一位老居士的引介,而在這位老和尚出關時和他初次見面,或許是因為修持觀音法門的緣故吧!再加上老和尚從前也修過般舟三昧的關,因此攀談起來就極為投緣。

 

       根據我個人的感覺,如果可以圓滿完成般舟三昧行持的人,絕對是一位具有堅毅不拔、不會半途而廢、咬定目標絕不放棄的人,理由是可以克服一百天之中不食、不寐、不坐、不臥、不思、不想,特別是在修持的過程中,對於所有一切外相不能有所執念,不能有所攀緣,不會對外境所顯現的一切內心生起分別心,在修持的過程中,對於身體所產生的任何反應和覺受,都不能有對色身產生觸的反應,心中所生起任何念頭,也必須要有隨起隨消的覺知。在不斷的精進過程中遠離了能所,漸漸六根不起分別,連心意識也都一併齊空,便能見得自性。

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