讓王薀老師和你分享如何面對煩惱吧?

人生有太多揪心的事,輕輕鬆開吧~

打開這扇門,在這一杯茶裡,有你我人生中相同的故事

 

#由王薀老師親自解惑

#畫面中說不定可以看到王薀老師的帥氣背影喔

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      三十年來,我看很多供養《藥師經》、藥師佛的人,沒有一個人是日子不好過的,這是實在話。很少有供養《藥師經》、藥師佛的人一天到晚在說自己沒錢的,而且幾乎生活上都過得還不錯,生活品質好、家庭眷屬也很和諧,他們如果有很虔誠地供養藥師佛,藥師佛的眷屬也會好好地照顧這一家人,這個是千真萬確的事情。所以我們拜佛、修行也要有智慧,比如說你要求財,跟藥師佛求就不對。祂是佛怎麼可能去管民間的「三點半」、缺錢、跳票啊?祂不管這些的。你要跟藥師佛底下的毗沙門天王或者是跟祂的眷屬求。

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  民國七十二年我和一位舊識兼同修從尼泊爾邀請了在索揚布山區掩關了將近十九年時間的一位老喇嘛來台灣,當時台灣的密宗風氣並不盛行,除了蒙藏委員會少數的一些活動以外,台灣人並不知道金剛乘到底是不是屬於佛教的一支,這位名叫阿雜仁波切的老喇嘛是一位修持觀音法門的喇嘛,他一年之中有三次是處於完全斷食的狀態閉關,只喝少量的酥油茶,其餘時間完全是茹素的,並且曾經專修四臂觀音期間,有七年時間完全是禁語,除了持咒之外並無和任何外界有語言上的互動。根據當時和他一起來的幾位喇嘛中服侍他的侍者私底下告訴我們說這位嘛呢喇嘛經常入定,他除了固定的斷食時間外,曾經因為他入定整整一百天,為什麼他們會知道他入定一百天?因為每天幫他送餐的小喇嘛曾經計算過,常常有超過百日時間他的送餐口是緊閉的用石頭蓋住無法從洞口送食物進去,每天去,每天都是如此,整整過了一百天,送食的小洞口才打開,這種情景是常有的事,索揚布附近山區都是山猴可見的一個區域,有些野性較強的猴子還會搶奪旅客身上的食物和物品,並且和旅客嬉戲,但卻未見有傷人的事件發生過,據說,在這位嘛呢喇嘛專修期間,早上和晚上經常都有大批猴子圍繞在他閉關修持的洞口附近,靜靜地守候著,也如同處於入定的狀態一般。

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《靜坐這一檔子事2—導引功法》

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靜坐對現代人來說,絕對是放鬆最好的一種方式,
對成功人士來說,好好運用休假的每一分每一秒讓自己更放鬆!



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  佛陀從《金剛經》的〈究竟無我分〉開始,一直到〈淨心行善分〉,所講的是當下直取究竟,了悟自性本無我。須菩提問佛關於如何住心和調伏其心的問題,但實際上來講,心需要調伏嗎?妄念需要調伏嗎?心如果證得遠離一切邊際,恰如無垠的湛藍晴空,即便烏雲掠過,怎有妨礙?如同金剛土牆的波堤,流水怎可穿透一般。只不過因為眾生由於多劫以來的習氣,所以貪瞋癡慢疑特重,因此才要用一切的方便法門來對治。

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  其實看過安徒生相片的人,都會有一個同感,他自己筆下所描寫的那隻醜小鴨,莫非就是在自嘲地比喻自己,因為他真的是其貌不揚,有時披頭散髮,五官略顯突兀——高聳的額頭、特大的鼻子、深陷的雙眼、稀疏的雙眉,再加上不善辭令的個性,使得他青少年時期充滿了種種艱辛。童話故事的內容其實也幾乎是安徒生一生早年艱辛的縮影,父親在很小的時候就因為得了重病撒手人寰,母親不得不改嫁,這時候安徒生只能到織布工廠當一名工人,但是由於他生性內怯喜歡獨處,因此圖書館就是他放假必去的處所,特別是對於大文豪莎士比亞所寫的文章,幾乎都可以朗朗上口。他雖然對戲劇極感興趣,但是因為貧窮的緣故,哪有錢買得起一張票?所以每當有演員登台作秀,他都會徘徊在劇場門口,直到散場為止。
 

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      護持東方的天王叫做護國天王,或稱持國天王,這位天王手裡抱著一把琵琶,抱著琵琶的意思是要把佛法傳送到四大部洲去,讓所有的眾生能夠聽聞到這麼好的佛經,所以後代的人也有把持國天王跟乾闥婆擺在一塊兒乾闥婆是音樂神。我們現在玩音樂的祖師,其實應該要供奉乾闥婆。

 

      另外,持國天王還有一個工作,就是要負責保護好這個世界,不能發生任何病菌的散播和傳染病的發生,像SARS這些都不能發生。但SARS發生不是持國天王的錯,如果那個地方供養藥師佛、念誦《藥師經》,相信不會有這樣子的傳染病發生。還有,祂同時要負責四大部洲所有的水源,水不能有污染。

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  從前每日在唸誦《金剛經》時,當每每念到〈實見分〉中釋迦牟尼佛告訴須菩提的那一句「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來」時,心中就頗有覺受。記得過去我禪宗的上人一回在廟中的大殿上,同我說明禪堂規矩及如何跑香和打板時機的時候,突然間和我說到了一句,說他在湧泉寺見到虛雲老和尚的時候,老和尚曾經說過:「不要把《金剛經》閒置在經櫃中,你們也要拿出來活用活用,像大殿上每天都有人在禮佛、拜佛,可是有誰知道拜佛也可以拜到《金剛經》裡面所說的看到諸相非相,即見如來的境界。」

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螢幕快照 2017-11-09 下午6.53.40.png       

  從1997年之後,我雖然無數次地往返於香港和台北之間,但是97年那次的半島之夢,我始終未從忘懷過,心中雖然存有些許的疑問,但重要的是,不是因為那一次的奇夢令我不能釋懷,而是這二十年來的日子裡,由於工作和所接觸的人實在太多,再加上自己日常生活中所閱讀的書籍,接觸到的諮商對象和輔導的學生,充斥於各行各業、各國及各個階層,而讓我領略到的不是紀曉嵐,《閱微草堂》,也不是人狐之間的因緣,而是只要是人絕對都會受到自己八識田中所有的一切作弄,因此人人都活在自己腳跟下,不知生從何來,死從何去,整個娑婆都是如此。每個人不妨回頭想想,數十年匆匆過客於天地之間,都被眼前地水火風的組合所騙,妄認為他就是我、我就是他,想盡一切辦法養護他,隨著年華漸衰,肉體消殞,最後敵不開因果業力的牽扯,流盪於六道之間。這就是佛家、道家所說的,只要一個呼吸上不來,形同草木、土壤的養分,又有何用?近代章回小說的打油詩裡面曾看一句「昨天的街頭上猶看他遛鳥走馬,誰知道今日棺木裡所睡的竟是他……」,我們凡人總要從自己色身的成住壞空,解悟到浮生度日終非長久。

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       從前在禪宗師父駐錫的處所,前前後後著實也見了不少從各地風雲聚會的境外高人,有緬甸來的南傳和尚,也有越南和斯里蘭卡的修行人,他們都各自講述了不同風情、鄉俗的靈異傳說,有時我也會分別記錄在冊。其中有一位和師父昔日在寶華山一同受戒的老和尚,這人說是有靈異體質,自小就可以看到各類不同眾生。我會對他印象深刻是某一回恰好我幫師父辦了事,回去寺中交差,恰巧這位老和尚也在寺中。據他說他是汕頭人,所以講話也有一種特殊的腔調,要很專注才能會意過來。他對我說:「小師兄我同你說,你和我在唐朝的時候都曾經在當時的開元寺一起同修過,也算有一段因緣,你後來在明代也成了赫赫有名的高功大道長,著作了不少的丹經典籍流傳於世,也曾投胎轉世於西域和康區,在有清一代你會是一位筆大如椽、文四溢的大家,你這一世會這麼對修行儒釋道有緣,也都是數百世累積的緣故,你要好好的善用,有朝一日用文字利益有緣眾生……」

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「之前大學士蔣廷錫家中也發生了一件奇事。」張廷玉突然間又想到了一則關於狐仙的事情,「蔣廷錫曾經對我說過,有一天他罷朝返家,和家人晚膳之後,便自己獨自坐在書齋中掌燈讀史。讀著讀著感覺到似乎有一女人在他燈柱下往來數回,起初不疑有他,以為是女兒或侍妾,誰知無意間一轉身,竟是一名不相識的冶豔女子,他心中有數,非人類,但他強按住心中的雜想,心裡一邊盤算著如何應對。」那女子講話:「相公切莫多想,我來此處乃是因為過去生中你我有緣,你曾支助過我的家眷得以溫飽,此生我雖身為狐類,但已修煉有成,欲來報恩,如果相公心有相契,我願以身相許,你命中註定再過三年必會大遷,這段期間我可以以術相助,使你扶搖青雲……。」這名女子邊說的時候,從她身上散放出一股蔣廷錫從未聞過的異香味,以及特有的女性嫵媚的嬌羞,邊說著邊用她的手摩搓著的臉龐。這雖在官場上縱橫捭闔半生,遇到此種遭遇,卻也有著生硬尷尬的表情。雖然突如其來的豔福,但書生本色,告訴他自己如此隨便苟且之士,絕對是大丈夫不為之事,他心中有著一股決然不從的意念,不知不覺他就在書齋的臥椅上睡著了。隔日一早他心中對這一幕仍然歷歷如繪地記得,只是隨著東方發白,一切又回歸到了現實,而那名女子也不知去向,反倒是他在地上發現了有幾根稀稀疏疏白色的毛髮,這毛髮並非人類身上的……。

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禪師一到了國王的府第以後,啥事也不做,就只要一把椅子和桌子,然後就看他比手畫腳對著空氣說話:「你們這裡的十二時宿值星,全部是怎麼當差的?當初怎麼可能讓邪祟進入王府?現在我命令你們立即把牠捉拿到我案前來。」不消一會兒,他們帶來禪師面前的竟是國王的寵妾,那位美人她見到了禪師突然間就整個暈眩過去,禪師從身上取出一粒紅色形狀的小藥丸,命侍者讓她吞服下去,這美人藥丸一沾口,隨即甦醒過來,但出聲的竟然是一個男子的聲音,起初並無過度驚嚇惶恐之態,這令一旁的國王更加憤慨,要令衛士舉劍刺殺。

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螢幕快照 2017-11-06 下午3.06.05.png

這聽起來極富感情,文辭又極為綺麗生動,一聽就明白大約是來自於先古時期的一種歌謠,裡面闡述著這些狐眾們,牠們是來自於什麼朝代,日常作息以及牠們的文化生態,清清楚楚地用唱誦的方式,描述得極為清楚。成千上萬的狐眾合唱著這首歌謠,雖然沒有琴弦鐘磬之奏合,說也奇怪,聽來卻會令原本碧漪蕩漾、蘭橈鼓動的心為之寂然,又沉隱著一股穆然正氣,牠們雖是一群狐眾,可感覺得到都是善類,這九尾狐牠也化成了一位偏偏美少年的模樣,只見他眉目舒朗,面如冠玉,唇若涂脂,一副龍章鳳姿的外貌

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  由於因緣,過去多年中常有機會往返於國際各大城市,交流和傳遞佛法的訊息。因為過去世善緣的緣故,結識了各方不同種族的弟子,很多次都有西方的弟子問我關於大圓滿禪修的一些問題。關於大圓滿是藏傳佛教至深至巔的心法,我實在沒有資格為寧瑪派的諸大成就祖師傳承如此重要的心髓,所以,雖然研習大圓滿諸種心髓已有三十年左右,但也不敢任意地胡吹海謗、誤人誤己。但是對於初學的人,我至多會希望他先去接受龍欽巴大師相關聯的一些灌頂,特別是大圓滿的灌頂。之後我會給予一些基礎的空性概念,例如龍欽巴大師,當他在指引初基的弟子們進入本覺的狀態,都會先要弟子們從現實的生活體驗中,去了解到外境一切的所見、所想,雖然都是實有的,但是其實它本質卻是空的。

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