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  捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做,做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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  有一位中南美洲的弟子,他原本是一位無神論者,但來講堂學習之後,慢慢地耳濡目染之下,他也看了一些翻譯版的佛經,偶爾會提出一些問題請問,漸漸地他也想要持咒。一開始我教他唸誦觀音菩薩的六字大明咒,他一聽之後馬上訝異地說道,他從小便聽過這個咒語,是他的祖父母輩常常在唸誦的一個句子,但當時年紀小,也就不以為意,現在聽到老師所傳的他特別有感覺。原來在過去中南美一帶的原始土著所唸誦的咒音,其實便很接近這六字大明咒,也是六個字,據說他們覺得特別有感應。

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  約莫在民國六十幾年,這段期間我經常和我的族兄往返於新店木柵地區,參訪一些修道人士,這其中有道、也有佛,因而見了不少人物。有一年的冬至過後,族兄透過當時在中山區開設診所的施博士介紹,認識了一位在台灣的龍門派傳人,當時他把在大陸所學南宗的一些典籍重點集結成冊,準備出書。我的族兄因為對道家修煉也算是頗有深入,因此向我提及此人,並問我是否有興趣一起前往拜會這位年近古稀的大陸籍人士。

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  慧明法師是來自於浙江普陀山法雨寺的一位老和尚。早年因學習的機緣,我曾和這位老和尚互動往來一段時間。他是寧波人,有段時間信徒供養他居住在新店一棟四層樓的樓房裡,給這位老和尚當作精舍。老和尚年輕時掛單在法雨寺,期間曾經見過觀世音菩薩顯靈,因此他發願終生修持觀音法門。所以當初幾位信徒為了要給老和尚閉關專修觀音法門,一位居住在新店的功德主把他自己的房子捐出來給這位老和尚使用。

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書店暢銷作家 - 王薀老師
年度大作《觀音: 最具丈夫相的女性 》


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【 暢銷紀錄 】

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【 通路照片 】
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【 書籍介紹 】

作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這,也是金剛經的重點》又一本佛教大作,從各宗派的名僧、法王處,交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事,您絕對不可錯過!
 
完整介紹觀世音菩薩的由來及相關故事 
◎很多人從小就聽過「家家有彌陀,戶戶有觀音」的說法。在佛教的許多經典中,觀音也是被介紹最多的菩薩之一,清涼大師根據梵文的翻譯,認為觀世音菩薩正確的意思是指「觀察娑婆世界所有一切眾生的聲音」。
◎佛陀對除蓋障菩薩說:「這個咒語,我是在蓮花象王佛的足下求得的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」


不同觀音法門的修行方法及竅訣介紹

◎淨蓮老尼師:「如果碰到有人身心有急難需要救助,便可在持誦大悲咒之前,先準備一個淨碗或茶杯,裡面準備乾淨可以飲用的水,用無名指置於杯緣,然後先用無名指沾水在水上……」
◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說:「當你正在禪修時,如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失,這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時,表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……」

 


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  所以空性是怎麼來的?你說空性,它就來了嗎?空性是不斷練習之中獲得的,特別是在逆境當中;順境當中當然也可以,但是建議大家先從逆境開始修,逆境比較容易有感覺,印象會比較深刻。順境當下會有感覺但是很快就忘記了。所以從逆境修心裡面會有比較深的覺受,安住在這樣的境界當中不斷地練習它,就會進入空性的境界。同時不要管你內在的心續如何地起伏變化,不管你的心到哪裡、停在哪裡,你都要思惟這些都是沒有自性的,一切都是沒有自性的。現在各位在這裡有沒有自性呀?你的坐墊有沒有自性呀?這個空間有沒有自性呀?這個燈光有沒有自性?現在我講話透過麥克風出來這個有沒有自性呀?你仔細去觀察以後,你會發現這些都沒有自性,它都不是真常,它是無常的,它都是幻化不實有,不實有的到最後自性本空。

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◎淨蓮老尼師:「如果碰到有人身心有急難需要救助,便可在持誦大悲咒之前,先準備一個淨碗或茶杯,裡面準備乾淨可以飲用的水,用無名指置於杯緣,然後先用無名指沾水在水上……」
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  觀世音菩薩左眼所掉落的眼淚,形成了白度母觀音;右眼的眼淚就變成了綠度母觀音。兩尊菩薩有所不同的地方,在於白度母化現在娑婆世界的身體,呈現如白海螺一般潔淨無瑕的顏色;而綠度母是全身翠綠如同披上森林中永不凋零的樹葉般色彩。綠度母和白度母都是單臉,但白度母除了額頭上多了一隻眼睛外,兩隻手掌心和雙腳足心也都各具有獨特的眼睛。

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◎佛陀對除蓋障菩薩說:「這個咒語,我是在蓮花象王佛的足下求得的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」


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◎淨蓮老尼師:「如果碰到有人身心有急難需要救助,便可在持誦大悲咒之前,先準備一個淨碗或茶杯,裡面準備乾淨可以飲用的水,用無名指置於杯緣,然後先用無名指沾水在水上……」
◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說:「當你正在禪修時,如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失,這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時,表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……」

 


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  過去廣欽老和尚也是這樣,如果沒有碰到弘一法師,他也死了。因為他當時呼吸完全斷掉了,那間寺廟的和尚沒有閉關的經驗,沒有入定的經驗,他見到老和尚入定時,一摸沒有呼吸、沒有氣息了,就想:「這個和尚應該往生了。」準備要把他燒掉。那個時候弘一法師剛好在寺廟掛單,他去跟他們講:「慢一點,慢一點,我去看看。」他看了以後說:「這不是往生,這個是他入定的狀態,我們不要去動他,你現在講話他也聽不到了,你不要去碰觸他。」他們問他怎麼辦呢?他說:「你們拿一個引磬給我。」他就用引磬輕輕地敲,輕輕地在他耳朵旁邊敲敲敲,廣欽老和尚眼睛就慢慢、慢慢地張開了。

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王薀老師現代奇幻穿越故事《阿賴耶》首部曲--人狐傳奇


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  觀音法門裡面所說的「初於聞中」的這個「聞」,所講的是我們人與生俱來的本慧,到最後到達了生滅俱滅,就又進入了聞思修中的思和修,在兩種境界中體悟到寂滅,就進入了三摩地。過去在講這些的時候很多人完全聽不懂,觀音法門難就難在於你不能離開本文的文意,可又要讓現代人聽得懂,這就有點困難,但還是儘量用現代的話語去表達。

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  你們做企業的人更應該不要因為員工的問題、同儕的問題,更不要因為老闆跟部屬之間的問題,把自己弄得身心俱疲,學習佛法要有大魄力!當一個修行人,你本來就要沒有罣礙。你要如何遠離一切煩惱?就是無有罣礙。我們現在很多人心裡面常常有很多牽腸掛肚的問題,所以到最後成了恐慌、憂鬱。《心經》裡面所講的,你如何去破除這些心理障礙?「無有恐怖,才能遠離顛倒夢想」,所以修行第一個要做到絕對不要有罣礙。你的外表要很慈悲,可是你的內心要俱足大信心、大信念!這是來自佛一切的傳承加諸在你身上的。

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  我對呂蒙正的認識是來自於十幾歲時學道先師的一句話「學道先需學貧,學貧後方清」,初時不解,求惑於先生,師父說:「現代人任何事情都求速解速成,原因來自於我慢和欠缺智慧。先要空諸所有,內外滌盪一切諸障,如此才可以示以求道之徑……」為人處事也是如此,人秉業氣而生,出娘胎之後若沒有道德醒覺,文章以為圭臬,自我提醒,人是容易放縱的,也容易迷失自我。於是那段時間裡,先師便告以呂蒙正的醒世文需要誦讀再三,直到爛熟於心,對於自身未來的人生有莫大的好處。

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