王薀老師

睡覺時，不必強迫自己睡眠長短，重點在於深沈與否，但求無夢，方能養氣、養神，深寐熟睡時腎氣才會飽足。因此，睡前要提醒自己先睡心再閉眼，此中可以調息配合放鬆，鬆極、鬆透，自然入睡，把注意力放在丹田處，可以做到心息歸一，至人無夢，自然五氣便可朝元。

睡眠的品質好壞，有醫學家以猿猴和猴子之間作過實驗，猴子因為居住環境的適應力問題、心理上極度沒有安全感和睡眠時的環境不佳，導致於牠們的睡眠狀態呈現淺而敏感的狀態。現代人的生活模式也很容易有睡眠障礙，主要原因都是來自於對生活的保障和安全性多有顧慮，再加上身忙心亂，有些人便為了要放鬆忙碌的身心，導致養成了晚睡的習慣，打電腦、看影片，再加上思考日常生活中所煩心的事物，懷著這樣子的一種習慣入睡，睡眠的品質一定是不好的。

所以，解決的方法其實很簡單，就是想辦法讓自己的心歸靜、回靜、入靜，心中不要存放任何的思緒，放下自己心中所存放的妄想執著，專注地做調息呼吸，有恒心、有耐性地練習呼吸，自然而然便會享受到一覺到天明的快感，身心自然都會漸入佳境。

節錄｜王薀老師《靜坐之後》 
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作者:

王薀老師（臉書專頁）

參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問，也是各類暢銷書作家，著有跨類別著作等四十餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

出版著作如下:

心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

人文史地類－《力量－重生之後》

健康生活類－《靜坐－這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2－導引功法》、《靜坐之後》

人文/科學類－《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《觀音－最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰－生死自在》

華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

在中國所有的詩詞大家中，我最心儀的其中一位便是陶淵明，主要是因為他晚 年所做的詩流向於清朗自在、不受造物所拘、不向現實低頭，由於經常在山居曠野中傲唱，留下了諸多不朽的詩文，著名的《桃花源記》、《歸去來辭》等都是他流傳於世的佳作。但是，如此的曠世奇才卻 由於政治的關係，使他未能在文壇上得到該有的定位，甚至於在他往生後的百年以內亦不被承認。
　
 

現在所講的孟子所說的心法，他的重點其實簡單明白很適合現代人，對於身心勞頓久處塵囂的人事其實是有莫大的助力，只要可以做到把一顆原本如野馬般奔跑出去的心，時時刻刻把捉觀照不讓他流失過久，便是一種收放自心的法寶，靜坐的時候多注意自己在情緒上面的變化，同時去觀察它，在尚未開心之前，在尚未發火之前，在尚未悲傷之前，在尚未大樂之前，你的心安放在何處？

中午的時候利用午休找一靜處靜坐冥思，早晨從眼睛一張開到中午於人事物外境上有何不妥之處，有何放逸外散過久之時。於夜晚時仍然靜坐放鬆身心調整心息再重新搜尋一次中午的方法，如此久久行之，自然可以收到寧心調神之妙，上面有說過調息的目的主要在於使心安定，心愈寧靜愈安定的人他的呼吸不用專注自然歸細，綿綿密密的時間愈長久，這在道家裡面來說便可以看到真息，這也是出入息之中最大的奧妙，時間再久進一步可以到達心氣統合，心氣合一，這又合乎了開始所說的十六錠金的重點，息息歸臍，需要知道所歸的地方便是我們生命來源之根，若有根器利者從中掌握仙機進入胎息，如同靈龜，久視長生，便可壽與天齊。

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出版著作如下:

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蘇東坡除了對於禪和道有極深的入處外，他由於一生之中在官途上始終都是在驚濤駭浪之中度過，因此養成了他珍惜鍾愛自己的生命和健康，他也經常地勸解他的眷屬和門人，是非榮辱絕對不要和睡覺一起，遇事不要被事情捆鎖一塊，遭逢不如意事要如同嬉戲一般不要太認真，隨時隨處都要拔除胸中之荊棘，爽快麻利地斬斷世俗一切之苦惱。經常要觀待思惟色身之外無長物，一切如幻，何況內心如微塵般之妄念，處世總以熟思為安祥之本，行事總以緩處為要，不讓小人有機功唯一之法便是不貪，得人情擁護之術便是涵融謙退，使心進退皆宜的妙方就是瀟灑⋯⋯蘇東坡經常告訴他身邊的人，睡得好，吃得好，多勞動，心中無物便是世俗人修道無上之妙寶，碰到有緣的人，他也不吝把他自己從道家所學的養生導引之術傳授他人，例如道家的八段錦、十二長生沐浴導引術、五行運行周身法等等，都是蘇東坡日日自己在操作的養生法。

他經常講雖然他經常靜坐，但是他認為下坐之外的心性之學更是重要，我們從蘇東坡某一次也是靜坐之後，他心中突然之間有了詩興，於是寫了一首後人全部知悉的詩「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」。稽首天中天，本來是用來讚嘆和頂禮對十方諸佛的供養之詞，以及佛的莊嚴瑞相，但中間用了一句世間法的八風吹不動，這便有一點志得意滿的矯情。八地菩薩以上的境界早就杳無人我諸相，怎會在名利、榮衰、讚毀⋯⋯苦樂這些世俗的八法中起作用呢？這根本就是未達悟境的蘇東坡挺滿意當時雖然被貶，但因為不是初次遭逢仕途上的不順，也有些習以為常的麻木，難免有些自諷，並且也自己挺滿意自己在那些日子裡，由於禪法的薰陶，洗滌淨化不少心中的跌宕與煩憂，所以寫下了這句詩。但這也騙不了他的化外好友佛印禪師，所以最後以一句「八風吹不動，一屁打過江」來譏諷蘇東坡。

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蘇東坡的一生便是一個最大的例子，有時煙雲堆中打滾，有時榮衰相對，有時利害相抵，有時冷熱淒涼，有時濃處無法轉身，有時身段尊嚴無法落入枯槁，雖然才名獨勝，但有時又遭逢書生落魄，他一介文人走在這如冥的仕途上，過著如驚丸之日，雖然有時也想學習縱情山水，但卻又耐不住心間的矛盾相觸，有時想要柔指繞剛，卻又難消小人之作孽，爾後他頗有奇緣，屢遭高真與化外開悟禪僧之化解，因此，蘇東坡一生中最終雖然無法登入高功或開悟見性，但也深諳養生、禪坐，有獨到之見解。如果詳細去了解蘇軾之傳奇一生，便理解他年少時於禪於道早有因緣，著名的道士張易簡，蘇東坡便曾受其青睞，於諸百門人中獨傳心法。

後來他的同窗好友陳太初也是一位得到高人，雖然名氣沒有蘇東坡來得響亮，但他醉心於修道，最後一著竟然是用不可思議的尸解顯現於後人，歷史上傳為軼聞，眾所皆知。據說當陳道士坐化的時候，當時的太守不識泰山地竟然任由手下把他的屍體運往郊外，想要隨意荼毗，那位受命的小兵心不甘情不願地邊運邊喃喃怨語說道：「這真是個晦氣，在大過年，硬是要我背個死道士！」這小兵邊走邊唸的同時，沒想到陳道士突然之間還魂活化過來，同時自己還站立起來，逕直地獨自往一座橋下走過去，最後就在這座橋旁打坐，立脫而亡，附近的人全部都知道這件奇事，像這麼奇妙的事情，道門之中還真的是屢見不爽。

蘇東坡平日遇有閒暇，幾乎是都在靜坐之中度日，他也知道他這一位同窗好友，對於丹法和河車搬運，在早年時期便已通達，所以蘇東坡和這位平生好友內心裡是羨慕又讚嘆，但他自己知道，他此生對於名利之關口是極難突破的，因為蘇東坡知道，要修道成真，如果沒有出塵之志及對丹法極深之參證，是絕無可能的。就像過去的古德所言，所謂真人是至人無夢的，是醒後無憂的，所食是淡然乏味的，唯獨其息至深，息息入踵，對於生死無所芥蒂，出入隨意，不受駕馭，佾然自在，於終無求，緣起不忘，寵辱不覺，心不執於道，法不執於心，真人之功夫不受四時輪替之干擾，值水不溺，入火不焚，登高不懼，避榖化食⋯⋯。

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出版著作如下:

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華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

好書不分國界！王薀老師甫推出外文著作旋即受到廣大西方讀者的喜愛與推崇，無疑搭起了東西文化交流平台， 本書蘊含了許多東方哲學、儒家思想、中國文化、道家思想、易經…… 內容，並讓西方讀者依照本書的心要口訣，配合靜坐與站樁，重返久違的身心靈桃花源。這本書締造了華文翻譯書在亞馬遜平台從未有過的佳績，開創中文翻譯書在西方讀者的全新視野，是華文作家中實屬難得的佳績！
 

這本書打破了文化隔閡，讓中國文化、道家思想及實修方法不因語言翻譯而有實踐的困難，因而受惠了許多西方人。他們讀到了這本書作者自身學習道家的真實經歷，領略故事的發人深省，同時對於書中提及的修煉方法感到學習的快樂，發現轉變身心靈竟是如此簡單的奧秘。 
 

只需一方容身的空間、一顆安住的心 ，即讓無數嚮往東方禪道文化的西方人可以學習東方哲學、中國文化及靜坐，他們可以在自己的生活當中，藉由本書領略如何滌慮煩憂、放鬆身心、放下俗務，嘗試讓自己融入每個當下，學習如何與自己的呼吸共舞。在功利主義「我要我想」的物欲世界，特別是被競爭擠得喘不過氣的西方世界，這本英文書的問世猶如在西方書市點亮一盞巨燈，鑿開生命的出口。
 

小編真的非常感謝全球英語讀者對王薀老師的外文著作的喜愛與支持。

本書於08/21號上市以來分別在

美國亞馬遜
新書榜 「東方哲學」類第一名


新書榜 「道家哲學」類第一名


新書榜 「道教」類第一名


新書榜 「太極氣功」類第二名

 

英國亞馬遜
新書榜 「政治東方哲學」類第一名


新書榜 「其他東方宗教」類第一名


新書榜 「道教」類第一名


新書榜 「契經」類第一名

加拿大亞馬遜
新書榜 「其他東方宗教和神聖文本」類第一名


新書榜 「契經」類第一名


新書榜 「道教」類第一名

 
澳洲亞馬遜
新書榜 「道教」類第三名


新書榜 「道家哲學」類 第四名
 
法國亞馬遜
新書榜 「道教」類第二名


新書榜 「東方哲學」類第四名 



西班牙亞馬遜
新書榜 「健康及健康生活」類 /「宗教」類 /「哲學」類暢銷榜

喜歡看英文書的讀者們可以趕快上全球最大的電商亞馬遜去預定喔～
連結：https://amzn.to/2xWeZmb

朱子等皆是於平日裡做學問、讀聖賢書用力之餘，便休歇靜坐、調整心息，久久自然心平氣定，聰明朗發，原本不明白的道理自然明瞭，此種靜坐喚心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，這一心就是人人本俱的本心。朱子及大儒們所強調的主要在於人唯有主善，不放逸自心，存養於心，心先主敬用靜，漸漸地於動中也可得靜，則無處不是靜坐，這便是行住坐臥、閒暇用功無一不是道之理。

靜坐就是落定的功夫，凡夫心平時難免多往外奔馳，如同家中所飼家寵外放之後，心隨外轉，忘返本家，因此儒家的靜坐有別於佛道，不主張開悟見性或飛升得道，只是把自心的收和放做得到位便可，這也就是孟子平日所說的「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣」，所謂的放心，便是把那失掉的、離開的、人人都有的本心給找回來。

一般人在日常生活中，很容易便會因為外面的情境而讓自己的心失去了方向，流連於裘馬聲色、浮名虛譽，而讓自己心馳身疲，漸漸地七情六慾占據自心，漸漸地就產生種種精神問題或心理疾病，自己原本的志向和理想也被消磨得蕩然無存。守護心性就如同孔子過去曾經引述過《詩經・小雅・小旻》章中所說的，雖然他這段是針對位高權隆的人所說，但是一般人若在處世做人能夠做到謹慎小心，小心的程度如果可以時刻提醒自己好像一不小心就會掉入萬丈深坑之中，隨時都有死亡的可能性，又好像雙腳踩在極薄的冰面上，一不小心過重失去平衡就會深陷其中，非常危險。我們靜坐喚醒自心的目的便是如此，要擅養無心，不令偏失，這是重心所在。

 

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靜坐從始皆須漸漸地進入到守一專志的境界，把它變成一種習慣，散諸於行動中，最後到達虛極神凝，氣聚精生。這些功夫都必須從日常生活中，或者是靜坐中收攝觀照自己的內心，先從不起心動念開始，漸漸地從觀照出入息，到最後氣愈長、愈細、愈綿、愈密，終至不可得，心閒氣定，此為不動心、不走神、不移精之妙方，不用去管它癸中求玄之秘，或是乾坤相交，或是何謂真鉛？或是如何用鼎？多年間無數人問訣於我，我皆答以：「無法可說。」為何？無須鋌而走險，心外求法，現代人只要可以從靜坐和觀呼吸這兩個方法下手便足矣！並且無任何險象可生。
 

靜坐時無論是在靜中、動中，總以須先到達人我兩忘，天地同氣之時，自然陽氣增長。當陽氣來時，更是需要靜坐之時，坐至一陽來復，此時兩手雙搓至發燙，一手把腎，一手蓋臍，把注意力放在內腎，過去有說此法需要在子時，方為有效，但亦有他說，不一定在子時，全看個人的體質及陽氣來時之思維，不用過度執著，最重要者乃在於調整呼吸，直至虛極不動，不動如山，此時全真之妙才會顯現。全真之竅便在於清靜無為，神足方可以至虛，最重要的存乎一心，所謂龍吟雲起、朱雀收翼的真義便在此。煉丹最終的目標，也需要先從身心合一，性命兩全，形神俱妙，這三者全部俱足了，丹法才會有成。

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王薀老師以多年研究靜坐及養生的實修經驗，總集出最能平衡現代人身心靈的竅訣！

全「心」境界養生觀，不可錯過的獨門秘訣
 
感謝讀者對 王薀老師《靜坐之後》的厚愛與支持
  




甫上市王薀老師《靜坐之後》博客來網路書店

博客來中文書＿醫療保健類＿週暢銷排行榜第一名

博客來中文書＿醫療保健類＿七日暢銷排行榜第一名

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　　日本有一位非常著名的大思想家——二宮金次郎，我曾經造訪過日本多次，幾乎在任何的學術單位都可以看到他的塑像。他的家境極度貧寒，早年父親就過世，整個家計都是他在負擔。雖然貧窮，但是他用盡一切方法就是要手不釋卷地讀書，即便是靠做草鞋賺錢的那段苦日子裡，他也不忘找書來看。所以他能夠成為著名的農政、經濟改 革家和他的苦讀出身是極有關係的。

人類身心方面的疾病不單單是現代人才有，蒼穹雲泥造化之中，人類秉天地運行之氣，日日仰息其中，因此若不能獲得呼吸之法、調息之術，則生化之間，病於焉生矣！

呼吸之重要，自然存乎於心，主宰於調息之出入，擅養於三才之中，因此氣、精、神三種息息相關。氣不外乎內在之七情六慾，如果經常性地思慮過度，內心操煩難以化解，喜怒哀傷均過度耗用，日夜顛倒不思寢寐，酒色過度不知節制，加上躊躇滿志但不得意，長期寡歡，憂憂慼慼，或苦勞過度，或暴戾其氣，心中火炎難消……此些皆是因為不懂得養氣、調息、藏神之故，久久必然早夭，難以得壽。過去古之真人常有提說，養氣是百年之藥，心性為長壽之引，精氣神之中互相化煉之間，氣為通關之核心。

所以前面才講到，過去許多的修道人主張性命雙修，在這上面都要加上儒家的養氣修養作為輔佐，此中最擅長且耳熟能詳者，便是孟子所說之養氣之法，也是宋明理學之主流。懂得調氣、養氣之人，因為周身百骸和諧流暢，自然正氣凜然，沛然順暢，久久便可以到達天人和合之境。靜坐調息之間，所獲取的莫過於保氣和養氣，氣昏則神散、精失，真靈馳走，魂魄難攝，枯坐百年，終無一是，名為靜坐，實落空亡。正確的綿綿密密出入之息才是真氣來源之所……。

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這個功法年輕時我每每靜坐完之後，都會做上幾次十六錠金，效果異常地好，看字面上的意思便了解，這四小句共十六個字，每一個字都超過萬金，極為寶貴。過去我們做這個功法的時候，無論是坐著、站著，都有做法，但一般來說，在道門裡多半都是採取立姿，全身先暗示性地放鬆，放鬆就按照過去我跟你們交代的，從頭皮開始，如同冰片貼在腦門上，由頂門沿著額、臉一路到湧泉穴腳底都徹底地鬆透，連全身的細胞也要完全放鬆，效果會更好。對於靜坐剛下座來說，有氣遍全身之效，如此暗示性地做三至七次，在做的同時也給自己調整呼吸和心境，調整至『虛靈靜寂』的狀態，心念如果可以做到至靜至虛，漸漸地妄念便不會生起，道體的展現，多半也都是從此獲得。