王薀老師

在這如夢的人生劇場中，一切如夢似幻，

實也虛也，聰明如看倌，全憑自由心證。

　　「從那時候開始，便聽說那個叫烏玉的家中連連出事。他的正房南氏一日正在庭園中賞魚，無意間有股無形的力量令她不慎失足，暈死過去，等到家僕打撈起來的時候，只剩氣若游絲和顫抖的身軀。找來的醫生也不知該說些什麼，只能搖頭嘆氣，因為也查不出任何的病症。他按了按左右兩手的寸關尺脈，又皺眉頭又邊搖頭地說道：『異脈！異脈！』一旁的烏玉也搞得滿頭大汗地說：『請郎中幫忙！再多錢都願意花。』國醫號完脈後，領著烏玉到一旁，細聲細語地對他說：『我行醫多年，從未看過如此的脈象，這麼平和，但氣色竟然這麼慌亂，而且肉體居然這麼冰涼，我碰到了難題，我沒有辦法！你可能要另請高明。』烏玉愣愣地站在一旁，也不知道該說些什麼。此後將近一個月的時間，也連續請了多位當地有名的老醫師，可是所講也都是一般……」

　　再進一步講，下面所說的「一合相」，其實講的就是我們眾生的習性也是從自性中所生。你看我們是不是眼睛看到漂亮的東西就會產生貪愛？就會產生占有慾？得不到，心中就很苦惱？所以你的眼根是不是和外面的色界有和合？我們的耳朵聽到了好聽的音樂、好聽的聲音或迷人的耳語，是否會讓你餘音繚繞無法忘卻？這就是語聲合，諸如此類......。

在這如夢的人生劇場中，一切如夢似幻，

實也虛也，聰明如看倌，全憑自由心證。

　　紀曉嵐難得有機會能夠和年屆古暮的皇上促膝長談，更何況乾隆指定他要講述些神神怪怪的故事，這事對紀曉嵐來說倒也不難。他回想在烏魯木齊那兩年，他著著實實地從當地人和所有八卦集中地――紅廟所聽聞的倒是有些真實的故事，於是這回紀曉嵐就給乾隆講了一段他在烏魯木齊時的真實故事。紀曉嵐對乾隆稟告說：「既然聖上這麼有興致，微臣就跟皇上報告我所親身聽聞的一樁事件所牽引出來的故事。」

       感應只有兩種狀況會產生：第一個是感而遂通，譬如說你家裡的人，你最心愛的人，你覺得生命中最重要的人，哪怕是一條狗往生了，是你這個世界上、生命中的最愛，沒有牠你活不下去了，這個時候會有感應。我跟你們講過一個師姐，她媽媽在榮總已經快往生，病危通知發出去了，她還是不死心，最後沒有人教她，她到榮總急診室用自己的手心貼著她媽媽的手心，唸我教她的綠度母咒語，就一直唸一直唸了五分鐘，很奇蹟地，上面的儀器又開始有生命跡象。這就是我剛剛講的，你的摯愛，自己覺得生命當中最重要的那個人，當他快走了你會有感應。第二個會產生感應的狀況是，你從小對這個法真的是有投入，完完全全地身口意融入其中，而且是經過不曉得多少時日的修練，同時你不是為了自己。有朝一日，一個眾生很危急的時候，你發起菩提心跟慈悲心，你幫他迴向，一定會感應。

　　分別心其實是娑婆世界也好，他方世界也好，只要你還沒有證入實相境界都有的一種習性。實際上，分別心如果運用得巧妙，正好是開悟觸機，特別是人道的眾生，為何表面上看起來都有所不同？其實是為了滿足眾生的分別執著而演說，也是一種方便善巧。眾生的根性都導致於我見、我執、我想，所以煩惱輪轉深深不已，但是佛陀所說的一切法，都是最殊勝的法。

像這一類方外高人、奇人異士的事蹟，在我十幾歲的時候有幸追隨我的道家恩師學習丹道之術，其實聽了頗多，也許這是否就是所謂的「真人之息在踵」的緣故。雖然師父在這一次的靜坐教導中告訴我如何守竅的方法，但是他的首要條件是必須從無念、自然無為，一直做到絕慮忘機，這期間道路是極為漫長的。

師父還額外告訴我，修煉靜功的過程當中，有時還要注意飲食，例如桃子、 李子、蒜、蔥、韭菜也儘量不要食用，並且要注意在四時和四季之間，配合節氣以及自己的脈象進行食物方面的調整。師父曾經提醒過，年紀未到四十以前，所吃的食物儘量要以溫和為主，不宜進補，原因是因為陽氣還盛；如果過盛， 對於靜坐、靜功等沒有好處。對於性質較為熱性的食物要儘量避免，否則因為 容易產生濁氣茂盛的緣故，心將不容易入靜。我曾經好奇地問：「為什麼不能 吃蒜、韭菜等？」師父說：「蒜頭和韭菜對於血會有阻塞的影響，久服影響氣血循環，不容易打通經和脈絡，所以修道人儘量不會食用這些東西。」因此師父主張五辛不宜多食，特別如果有服用中藥的時候，五辛會破壞藥性，同時對於修道人的神氣會有不好的影響。

總之從師父處學習到了許許多多修道人和古人養生之術，難怪有諸多求仙求真的道人都可以壽與天齊。由於長時間和師父接觸，也領悟到一些日常生活中習慣上的大道理，譬如師父講：「夜臥不著燈， 睡時不覆頭，躺時不開口，冬夏不用枕……」因為當時我還正值青少年時期，所以師父經常諄諄教誨修道人戒之縱情聲色，尤其所穿服裝不宜太過貼身，棉被覆蓋不宜過軟，飲食儘量以清淡為主，晚上所食不宜過飽。師父還教導如何在睡前用繩子繫於何穴，可預防走丹。師父曾說：「男子應惜丹過命，要知道一滴精勝過十升血，而且極難補回。」於是順便教導了早年若有漏丹或自伐者，應該要如何還補破漏的方法。

節錄｜王薀老師《阿賴耶之人狐傳奇》

▶️▶️▶️ https://bit.ly/2GmupXn
 

🙋心中有煩惱嗎？來聽聽王薀老師怎麼說
▶️▶️▶️ https://pse.is/B2D2R

 

作者:

王薀老師（臉書專頁）

參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問，也是各類暢銷書作家，著有跨類別著作等四十餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。

出版著作如下:

心理勵志類－《發現生命的曙光》、《重生－生命中都必須有一次》、《絕對》

人文史地類－《力量－重生之後》

健康生活類－《靜坐－這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2－導引功法》、《靜坐之後》

人文/科學類－《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《觀音－最具丈夫相的女性》、《如何不落中陰－生死自在》

華文創作類－《阿賴耶之人狐傳奇》、《建盞·茶談》、《茶堂》

        小的事情是人跟人之間，大的事情是整個社區、整個社會、整個國家。所以在法會上，我們也祈禱希望所有的事情能轉危為安，能夠化解掉所有的事情變成平安。這就是你要經常性地去練習發願，不是只有對自己的事情關心，對所有一切的事情都要有這份心。不能說我今天是台灣人，去到美國就不管美國人，一樣都是眾生。只要是在娑婆世界裡所有的人，不管膚色，不管髮色，都是眾生，我們都要把他們的事情當作自己的事情，因為他們都曾經當過我們的父母。平常就要這樣多練習慈心，慈心先有了才會產生悲心，這個是有次第的，先修慈再修悲，修慈跟悲之前要先修捨，捨必須修到無量無邊、無形無狀，修而不修的境界，慈心自然就會流露，這個大家要多練習。

在這如夢的人生劇場中，一切如夢似幻，

　　師父很慈悲地反覆示範了三次，他當年在道觀，太師父親自傳授給他的龍馬負圖導引神功，這個功法始自於陳摶老祖。陳摶從小便有神童之稱，任何書籍過眼不忘，年少時多作奇詩傳誦一時，所以在當時便早有盛名，但奇怪的是每次科舉屢考屢敗，最後乾脆縱情於山水，追求黃老之術。某次偶然地在訪道過程中認識了譚峭，這譚峭在當時是對修道煉丹非常有經驗的一位學者，他也是一位奇人異士，從小便非常仰慕那些有道之士，早就有出塵之志，遍覽諸仙典籍與傳記也令他神往不已。

        當你感覺最近這一段時間不太順遂，可以多念《藥師經》裡的解冤咒，同時再加百字明咒。百字明咒消除人跟人之間的結，我認為是最快速的。曾經有人跟她的媽媽十二年不講話，她媽媽很痛苦，媽媽在菜市場擺攤販，辛辛苦苦把這些小孩子養大，因為這個小孩子的媽媽對她管教比較嚴格一點，她覺得媽媽不相信她，不尊重她，她就不理她，也看不起她，對她媽媽百般地刁難。媽媽就問怎麼辦？我跟她講:「妳就修解冤咒加上百字明咒。」這樣修了好幾個月之後，有一天她的女兒從外面回來，買了一件衣服說要送給她，從此之後關係越來越好，這個就是化解兩個人之間不好的緣，小孩子對你不孝順，或者是你跟你的小孩這輩子會有這麼多的問題，不是這一輩子而是以前、多生累劫帶來的，你在這一世碰到了，你就要跟他好好化解掉這一段不好的緣。

　　從前老和尚曾經對我說，他在高旻寺的時候碰到了來果禪師的座下弟子，後來也和他成為同參法侶。老和尚說過這位法師平常用功都是用修心的十種方法在鍛鍊自己。他說，起初師父教他平日裡若沒有話頭參究，就要用覺察的功夫，當念頭生起的時候馬上覺察到，當覺察的時候，妄念自破，久久自然會進入無心的狀態。

　　這點老和尚平日裡也常說，修行人最怕念頭生起時自己沒有覺察到，所以說不怕念起，只怕覺遲。有時候老和尚的智慧道友也會用「不思善，不思惡」的方法，做為平日裡修心的功課。當有任何好的想法和壞的想法生起的時候，不追隨，不起分別，讓它自然離去。這種方法久了以後，任何分別妄念來的時候，同時也就是走的時候。老和尚對我說，他覺得其中有個方法倒也不錯，要我也試試。首先老和尚告訴我:「你先去參參這一句『是處有芳草，滿城無故人』，還有『我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞』。」我當下便回答老和尚說:「於一切時、一切地，見諸妄境，無諸別心，只留一心，佛來不理，魔現不怖，諸塵於心不起作用......，是否也可以？」老和尚聽了我的回答以後笑笑說:「你怎會這個？」我回答老和尚說:「我一直以來都是用這個在練習......。」老和尚就告訴我說:「你暫時用這個方法也可以......。」這大約是我在二十出頭的事情。老和尚對我說的這十種修心方法，目的其實就是讓心進入無心的方法。