王薀老師

　　第二個就是永不偷盜。我們當一個修行人，除了不殺生也要避免去偷盜。如何避免偷盜，如何對治偷盜，就是要儘量地去多行布施。再來，永不邪淫，對治的方法就是持守戒律。再來就是不妄語，要永遠地斷除妄語。至於兩舌，那就是永遠不要去分化別人，而且進一步要幫助別人，化解隔閡跟誤解。再來就是永斷惡語，對治的方法就是對別人儘量要講柔軟語、愛語，儘量講好聽的話。跟別人不要直來直往，講話不要含針帶刺，儘量要柔軟，把話講得圓滿，儘量用很客氣、很善巧的話去跟別人對答互動。這樣生生世世，你都會結善緣，不會結惡緣。

　　講話也是非常地重要，就是讓別人產生歡喜心，如此一來，在現世你就會多些方便；做任何的事情都容易碰到貴人；一旦要碰到危難的時候，別人都會適時地伸出援手。在因果方面，出世間法來講，生生世世都跟別人結善緣，一旦有任何問題出現時，這些貴人都會仗義直言。甚至因為這樣子的一個果報，最後很可能會成為某些團體、部落的首領，或者是一個領導者，果報非常不可思議。

　　再來就是不要講一些沒有意義的話。很多人一天當中所作所為，仔細地分析起來，其實都沒有講到一句有意義的話。包括我們自己在內，所以很多人到了晚上會精神渙散、非常沮喪，自己檢討起來，也覺得這一天中到底做了些什麼事？也就是所謂的「群居終日，無所事事。」他自己也不知道生命的意義到底在哪裡，這種人太多。我們過去不懂，現在學佛了，就一定要儘量做到。

　　我們雖然沒有辦法像過去的祖師大德一樣，每天做一百零八件的佛事；但是可以效法童子軍的精神，日行一善。每天最起碼從起床以後，好好地觀照自己的身口意||身體方面怎麼遵守、口業怎麼遵守、意業怎麼遵守。如果這三個都注意到了，最起碼一天當中都會做到十件善事，這個就是十善業。再進一步追求，也許一天當中可以做好幾十件、好幾百件的善事。如果我們天天這樣累積，到臨命終的時候，算起來的功德是不可思議的。所以千萬不要以為善小而不為，不要覺得這個是簡單的事情，我們這種大人物不必做這種小事情。千萬不要這樣想。所有的東西都是由小到大，不要以為善小而不為。這些是講到五戒時所談到的。

　　至於意業方面要注意到貪瞋癡，永不貪心。如何能夠永遠不生起貪心？那就是不斷地對別人布施，不斷去想自己還有什麼可以利益他人？哪怕是一碗飯、一根針、一件衣服、一個問候的愛語、一個很溫馨的眼神、一個很溫暖的笑容，這些都是布施。如果經常在生活細節上注意、仔細地去這樣做，久而久之你的心量就會越來越開闊。因為你不斷地對別人好，不斷地給予，貪念就會越來越減少，到最後你所做的一切，都會是為了利益眾生，而不是為了滿足私利，這就是用來對治貪心的方法。

　　除此之外，要不斷地去學習四無量心裡面的捨無量心。捨就是布施，布施就是把自己最喜歡的布施出去，自己最不喜歡的在心裡面放下。放下、捨棄，這個就是捨無量。不要把習氣和不好的習慣緊抓不放，如何做到？這個重點就是在於捨無量。再來就是對一切的眾生都要生起慈愛之心，對治的方法就是永不生瞋恨之心，永遠不發脾氣。

節錄自《現代人的藥師經4》P46-48