目前分類:《現代人的藥師經》 (50)

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  有位居士,他是清朝很有名的四大才子之一,因為晚年得子,本來很高興,可是沒有想到小孩出生沒多久感染到傳染病不到半年就往生了。他非常難過,因為結婚那麼久,好不容易生了小孩,結果往生了,他太太非常地傷心,天天哭,到最後,他太太的眼睛哭瞎了。這麼有名的一位大居士,當時受到這麼大的一個刺激和打擊,本來非常地心灰意冷,想不開,很多次想要一走了之。人在困頓潦倒、心灰意冷的時候,通常都會去接觸宗教,喜歡到寧靜的地方。 我們在場各位也是一樣,這位居士也是一樣,他到寺廟裡面去拜佛,跟佛菩薩訴說他心中種種的苦處和委屈。

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 「爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。 以種種方便。令諸淨信善男子。善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香。花鬘瓔珞。旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。」

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  講到言行如一,清淨不雜染,很多人有誤會,修行佛法把自己搞得比出家人還要出家,這個不代表清淨。真正的清淨,是出淤泥而不染。我們佛教的標幟之所以用蓮花,它是所有的花種科別當中,最能夠在污穢的場所,還繼續生長,而且在越髒的地方越盛開。人的品格和修為也是如此。與所謂「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」的意思一樣。
 
  在佛教的行儀當中,一位真正的大居士、大長者,他必須是要在最險難的環境當中打滾過,在滾滾紅塵當中受到侵蝕過,才能夠練就內外值得別人所景仰的德行,這叫做不雜染。不雜染不是說明明是在家人,理個小平頭、穿著長袍、手裡拿著念珠,到處跟人講:「我是修行人、我吃長素。」逢人就叫人念阿彌陀佛,這個不是清淨。清淨不管你的外在,管的是你內在的修為,還有對眾生所布施出來的一種行儀是如何。而且你不管這個眾生是有錢、沒錢,覺得他應該被度化,無論如何你都會去感化他,這個叫做不雜染。了解這個意思嗎?

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       為什麼要跟大家介紹永明延壽禪師呢?原因是跟我們今天要講的第十大願有一點點關聯。永明延壽禪師在很小的時候就非常具有根器,也非常有佛緣。從小他就經常念誦經文、持誦佛號。同時他有一個特別的嗜好,就是看到一切的動物,或者一切海族的眾生,都會想盡辦法救護、放生,這是他從小養成的一個習慣。
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  所以重點是我們的信心夠不夠?不是佛法靈不靈、菩薩保不保佑,幾乎我 看到有感應的,都是無所求的狀態之中,最後他才知道,原來這個是佛菩薩對他的加持,令他產生了大信心。有些人是刻意不斷地求藥師佛幫忙處理他的事情,反而適得其反,這個我看了很多。所以什麼是感應?不要有夾雜任何世俗的念頭在其中,只要一心至誠地去念誦,最後佛菩薩一定會加持。佛菩薩不加持你都不行,因為佛菩薩跟我們一樣,皈依有我們的願跟戒律,每一尊佛菩薩也有祂當時所發的願力,這個願力只要一發,是絕對沒有辦法收回去的。所以根本不用擔心佛菩薩到底會不會加持我們,一定會加持。

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      捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做, 做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生 把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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  如果就像《藥師經》的經文裡面所講的,我們可以做到很恭敬地每天用最好的香、花供養,什麼是最好的香?無毒的香就是好香。香燒完之後,香灰沒有黑色的,味道聞起來沒有異味,香氣進入我們鼻子以後身體不會覺得有壓力,頭昏腦脹、昏昏沉沉的,應該就是不錯的香,但是要看一下製造的成分。什麼叫做好花?就是新鮮、無刺的,或者是從無毒的樹木長出來的花,這些花都是可以供佛的花。

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        在密宗裡有一個傳承專門對治四種魔,這個傳承叫做「倔」。藏文叫 「倔」,中文叫「斷」,斷什麼?斷所有一切的煩惱。怎麼修?到墳墓去修、 到最沒有人的地方、最高的山頂、海邊、到最恐怖的地方去修。它的祖師就 是瑪基拉準。其中最有名的兩個傳承,一個就是當巴桑傑,翻譯成「達摩祖師」。

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       這些習氣如果存在我們的現實生活當中,那你往生的時候就要小心,因為這些習氣會帶給自己不可思議的果報。當你業力現前的時候,首先看到的就是整個虛空會顯現大火,這個就是造業的亡者因為過去世所造的業,讓他的靈魂會隨這個火焰一直飆上去,飆到很高很高的地方。接著,從很高的地方墜落下來,這一墜落下來,到哪裡啊?無間地獄。也有些人因為過去世造了十習因,業力所感,他快要死掉的時候,會看到巨大的海浪席捲整個天地、宇宙之間,然後自己的神識也跟著進入到那個波浪裡面。接著往下沉下去,這一沉直接進入到無間地獄去。為什麼會這樣子?
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      過去有一個學生本來在台北開一家大型的私人診所,在某一區也蠻有名的,整幢樓都是她的。後來因為家鄉那邊的人跟她講,做繁殖魚苗的生意很好,賺錢非常快。剛好她自己有土地,她就請人來看看,發現那個地方也適合,結果她就跟親戚一起投資魚塭。後來經過了二年,她做全身健康檢查的時候,醫生跟她講:「妳得了淋巴癌,剩下的時間大概不會太長!」她很痛苦、很難過,就跟先生一起來找我。他們一來就跪在那裡,她說她現在有這樣子的問題,不知道該怎麼辦,希望我能幫助她。我跟她說:「妳要我幫忙可以,但是妳必須答應我三件事情。第一件事情,在佛前發誓把魚塭的事業全部停掉不做,妳可不可以做到?」她考慮了一下,跟她先生互看了一下,然後她說可以。
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  我非常喜歡禪宗祖師開悟以後的一句話,請各位一定要經常地去思惟它,這句話就是:「任它境界萬千,只覺胸懷一片。」多有氣勢的一句話!這句話非常受用,我很多次碰到障礙,心裡面堵住不舒服的時候,通常是這句話幫我打開了心境,所以這個很有加持,把它當作咒語念,念久了,心境就完全不一樣,知道嗎?
 
  「任它境界萬千,只覺胸懷一片。」這是何等的氣概!何等的灑脫自在!對不對?現在是經常境界萬千,有些根本沒有境界,是你把它弄成境界,很奇怪,根本不是境界、根本不是煩惱,是你的妄想!所以記住這句很受用的話,我二十幾年來也是都靠這句話支持下去,要不然人世間太多太多的煩惱,世間法、出世間法都是一樣,真的能夠看開的人實在太少,包含我們修行學佛這麼久,有時候碰到了一些事情,如果沒有真正去觀照,有時候也會走不下去,這個很重要。所以善知識開悟見性以後所講出來的偈語,有時候可以用來幫助自己度過心裡面的一些障礙跟徬徨。有情,的確有時候跟無情是一樣。
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       現在的人講話愈來愈簡短,這個不是酷啊!這個是他內心裡面壓力已經醞釀很久、累積太久所形成的,所以人跟人之間很淡漠,因為他根本連自己心裡的問題都處理不完了,他怎麼還有心思去處理別人的問題?所以,這是很嚴重的問題,研究佛法和修行最重要的是修正心理的行為。
 
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       剛剛我跟大家講的是,譬如說你想要移民,你會先去了解哪一個國家的福利比較好?哪一個國家的環境、生活品質比較好?我們會用這樣的方式,來選擇自己要到哪一個比較適合的國家居住。同樣地,我們在選擇不同的法門時也會根據不同佛的願力與淨土,看看哪一個適合我們學習而去做選擇。現在我們很方便,可以從各式各樣的媒體上所搜尋顯示的資料做決定。

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        宋哲宗很喜歡種植一些花草樹木,所以皇宮裡面的花園非常漂亮,所有的花草樹木爭奇鬥豔,很多根本是找不到的奇異品種。他每天不處理朝政的時間,幾乎都是在欣賞這些花草樹木,有時興起還吟詩作詞。程頤也經常陪侍在旁,皇帝對他特別敬重,幾乎把他當成國師一樣地看待,程頤講的每一句話,他都非常在意。有一次宋哲宗走著走著就累了,靠在旁邊的一棵樹跟程頤聊天,接著,他看到桃樹枝芽已經長出來,就把它折下來,揮舞著玩,程頤看到了就勸諫皇帝,他說:「皇上,現在是春天,所有的生命、所有的生物,正在這個時候滋長出來,如果有仁德之心的君主是不會隨意去攀折花木。」

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      在密宗裡有一個傳承專門對治四種魔,這個傳承叫做「倔」。藏文叫 「倔」,中文叫「斷」,斷什麼 ? 斷所有一切的煩惱。怎麼修 ? 到墳墓去修、 到最沒有人的地方、最高的山頂、海邊、到最恐怖的地方去修。它的祖師就 是瑪基拉準。其中最有名的兩個傳承,一個就是當巴桑傑,翻譯成「達摩祖師」。

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       如同灌頂,不是我不願意,而是灌頂對大家來講沒有真正太大的意義。因為我在念什麼你們也聽不懂,我念錯了,你們也不知道,我鼓打錯了你們也不知道,你們只聽到聲音,看起來很熱鬧。然後我穿上很莊嚴的衣服,你們只覺得老師今天不一樣。現在的眾生看的是這些表面的東西,覺得這樣有加持,可是他們不知道真正的加持是來自於自己的心。外面所有的一切現象都只是一面鏡子,你看到我這麼莊嚴,也不過是你心的反射而已,第二天你就忘記啦,而且對你也沒有影響啊!你隨便換個環境、換個場景,剛剛那個莊嚴相就不見啦。


 

  什麼是加持?念念相續,永遠落在你的八識田中揮之不去的,那個才是加持。了解嗎?過眼即忘的都不是加持,那叫做妄想,那是世間法。一個女人再漂亮,從你身邊走過,過一個禮拜再問你,你記得清楚嗎?我也看電視啊,可我看電視跟你們不一樣;我也聽歌啊,可是聽聲音跟你們不一樣;我也常租錄影帶看啊,可是我看的方法跟你們不同,我一天看七部,一個鐘頭看完七部,你們可以嗎?對不對?我有事沒事也會去逛百貨公司啊,可是我不一定去買東西。這個世界上所有一切呈現在你眼前的,都是提供給你修行的法器,包括人、 地、事、物,一切的煩惱都是給你修行的法器,不要浪費了。可是有一個很重要的先決條件,你不能被它控制。

  噶陀派的一個法王,他很年輕的時候,接受他的上師對他的灌頂。他的上師當然是一個有成就的人,當上師幫他灌頂的時候,上師叫他拿施食出去供養那些鬼神,當他拿供品出去的時候,看到整個寺廟的後門全部都是很漂亮的天女,他回來的時候跟他的上師講:「仁波切,我剛剛看到什麼什麼......。」他的上師只問他一句話:「你現在的念頭裡面還有這些美女的形象嗎?」他說完全沒有,於是他的上師對他說:「那你就控制了他們。」聽得懂嗎?

      一切萬法,都是為我所用,這叫法王;一切諸法,擾亂你心,這個叫眾生。所以你自己有沒有究竟解脫只有你自己知道,你可以騙人,你也可以跟人家講你多厲害、多有神通,你夢到什麼,你看到什麼,但是你死的時候,沒辦法欺騙自己啊!我們也都會死,當你有煩惱的時候,你也沒有辦法欺騙自己啊;當你有痛苦的時候,你也沒有辦法欺騙你自己!所以怎麼樣做一個不被自己欺騙的人?不被自己欺騙,也不欺騙他人,這個才叫持戒!

      我們的一生,一直在做同樣的三件事情---騙人、被騙還有看別人騙。這就是人生,夫妻也都是在騙,你們能說夫妻不相騙嗎?從結婚到他走的那一天都沒有互相欺騙過嗎?爸爸會不會欺騙兒子?兒子會不會欺騙父母?我們要探討的是這些問題,這裡面就是,這些你了解了,就解脫了。你有沒有在法裡面?你也在法裡面啊。你每天念咒,每天強調戒律,每天很在意人家有沒有犯戒,隨便一件事情來了,你就好幾天睡不著覺,那又有何用呢?高高山頂立,深深海底行。

 

 

 

 

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      過去有一個學生本來在台北開一家大型的私人診所,在某一區也蠻有名的,整幢樓都是她的。後來因為家鄉那邊的人跟她講,做繁殖魚苗的生意很好,賺錢非常快。剛好她自己有土地,她就請人來看看,發現那個地方也適合,結果她就跟親戚一起投資魚塭。後來經過了二年,她做全身健康檢查的時候,醫生跟她講:「妳得了淋巴癌,剩下的時間大概不會太長!」她很痛苦、很難過,就跟先生一起來找我。他們一來就跪在那裡,她說她現在有這樣子的問題,不知道該怎麼辦,希望我能幫助她。我跟她說:「妳要我幫忙可以,但是妳必須答應我三件事情。第一件事情,在佛前發誓把魚塭的事業全部停掉不做,妳可不可以做到?」她考慮了一下,跟她先生互看了一下,然後她說可以。
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       我常常跟大家講,研究佛法之前,必須要先研究天文學、地球科學,但是我相信很多人沒有注意到這些領域。各位再去想佛教的形成,我們這一劫,從本師釋迦牟尼佛開始,祂是怎麼悟道的?每一個人都知道是在菩提樹下,但祂坐了多久?發生了什麼事情?這很重要,是佛陀創教的開始!不知道不行!釋迦牟尼佛在菩提樹下,注意喔!為什麼那麼多佛都喜歡在樹下?我們未來的佛,是哪一尊佛?彌勒佛以後也會坐在樹下,那一棵樹叫做龍華樹。釋迦牟尼佛那一棵樹叫做什麼樹?菩提樹。現在還在,你們一定要去。你要去了解一下,當時祂老人家坐在那邊的時候,到底看到了什麼?我個人的看法,因為佛經上面都有寫到,就是祂「夜睹明星而悟道」。很多部經裡面的解說都是眾說紛紜,不一致。可是如果你想像一下,釋迦牟尼佛在那一個剎那之中,祂把人類頭腦的腦容量,整個百分之百地開發以後,祂眼睛所看到的宇宙一切現象都不同了!

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       格魯派祖師宗喀巴大師在修大威德金剛圓滿次第最後一個階段的時候,也碰到了一個障礙。當時他閉關的地方住著一個魔王,這個魔王很嫉妒他,也很害怕他會成佛。那時宗喀巴得罪了魔王,魔王就找了他的魔子魔孫來擾亂宗喀巴的修行。這就像當年釋迦牟尼佛在菩提樹下快要證悟的時候,魔王波旬也帶著徒子徒孫來騷擾是一樣的。剛開始宗喀巴就找了徒弟當中修持比較高的人一起修降伏法、誅法來破除這些魔軍的干擾,希望能夠驅退這些魔軍,但是這些魔不但不害怕,反而加派了更多魔軍來助陣。這時候宗喀巴大師靈光一閃就改修其他法門。最後他親眼看見釋迦牟尼佛現前,還看到大黑天、護法神在虛空中,把這些魔軍驅跑。在這裡我們看到宗喀巴大師的智慧,如果他一味地修誅殺法以強硬的方式來跟魔軍搏鬥的話,搞不好在這一場障礙之中他就已經圓寂了。

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      十九世紀以後,科學家們研究出來,不同性質、不同的光能,還有不同光的能量、波長,以及光的高低,都會受到影響產生不同顏色的光,或是帶動拉長不同光的光束。這跟一千多年前大成就者透過自身所放射出來的光,得到彩虹身 的原理,最後被發現是一模一樣。這個就是我剛剛跟大家講的,灌頂的時候為什麼有一個水晶柱?水晶柱有八個切割面,然後八個切割面隨著不同光線照射時,會射出不同的顏色出來。如果有智慧的人看到這個動作,他當下就得到灌頂了。

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