目前分類:《現代人的藥師經》 (64)

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       感應只有兩種狀況會產生:第一個是感而遂通,譬如說你家裡的人,你最心愛的人,你覺得生命中最重要的人,哪怕是一條狗,他要往生了,是你這個世界上、生命中的最愛,沒有他、你活不下去了,這個時候會有感應。我跟你們講過一個師姐,她媽媽在榮總已經快往生,病危通知發出去了,她還是不死心,最後沒有人教她,她到榮總急診室用自己的手心貼著她媽媽的手心,念我教她的綠度母咒語,就一直念一直念了五分鐘,很奇蹟地,上面的儀器又開始有生命跡象。這就是我剛剛講的,你的摯愛,自己覺得生命當中最重要的那個人,當他快走了你會有感應。第二個會產生感應的狀況是,你從小對這個法真的是有投入,完完全全地身口意融入其中,而且是經過不曉得多少時日的修練,同時你不是為了自己。有朝一日,一個眾生很危急的時候,你發起菩提心跟慈悲心,你幫他迴向,一定會感應。

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        小的事情是人跟人之間,大的事情是整個社區、整個社會、整個國家。所以在法會上,我們也祈禱希望所有的事情能轉危為安,能夠化解掉所有的事情變成平安。這就是你要經常性地去練習發願,不是只有對自己的事情關心,對所有一切的事情都要有這份心。不能說我今天是台灣人,去到美國就不管美國人,一樣都是眾生。只要是在娑婆世界裡所有的人,不管膚色,不管髮色,都是眾生,我們都要把他們的事情當作自己的事情,因為他們都曾經當過我們的父母。平常就要這樣多練習慈心,慈心先有了才會產生悲心,這個是有次第的,先修慈再修悲,修慈跟悲之前要先修捨,捨必須修到無量無邊、無形無狀,修而不修的境界,慈心自然就會流露,這個大家要多練習。

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        當你感覺最近這一段時間不太順遂,可以多念《藥師經》裡的解冤咒,同時再加百字明咒。百字明咒消除人跟人之間的結,我認為是最快速的。曾經有人跟她的媽媽十二年不講話,她媽媽很痛苦,媽媽在菜市場擺攤販,辛辛苦苦把這些小孩子養大,因為這個小孩子的媽媽對她管教比較嚴格一點,她覺得媽媽不相信她,不尊重她,她就不理她,也看不起她,對她媽媽百般地刁難。媽媽就問怎麼辦?我跟她講:「妳就修解冤咒加上百字明咒。」這樣修了好幾個月之後,有一天她的女兒從外面回來,買了一件衣服說要送給她,從此之後關係越來越好,這個就是化解兩個人之間不好的緣,小孩子對你不孝順,或者是你跟你的小孩這輩子會有這麼多的問題,不是這一輩子而是以前、多生累劫帶來的,你在這一世碰到了,你就要跟他好好化解掉這一段不好的緣。

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        為什麼會產生這樣的問題?跟現代人的習性有關,現代人的習性又跟從小養成的教育有關。養成的教育當中,家庭的教育、父母親的關係、兄弟姊妹的相處、你在學校所受的教育,還有你周圍的人在你的心靈上、人性上所產生的影響,都會影響到一個人的人格發展。這些是怎麼帶來的?業力帶來的。為什麼有些人交的都是益友,有些人交的都是損友,有些人周邊從小到大就是很單純,沒有人會去污染他,不會帶他去賭博、不會教他去抽菸、不會教他喝酒。但是有些人就是生在不好的環境,也許生在風化區,也許生在一個知識水平比較低的地區,父母親也沒讀什麼書,兄弟姊妹不是當流氓就是不好好做人,學校交到的朋友也是狐群狗黨。為什麼會這個樣子?因為冤親債主。

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      我現在也不敢幫別人助念,過去我在學淨土宗的時候,我幾乎常常幫別人助念,只要有人往生,我們就會有幾個道友,一起去這個人家裡幫他助念。後來我了解到「中陰解脫法」以後,我覺得不敢再去別人家裡幫別人助念,第一個是我們自己的功德不夠,第二個是我們的證量不足,第三個是你在旁邊幫他助念,對亡者而言是干擾還是幫助?亡者在臨終之際,如果他不是很清淨的、很歡喜的,而且他也不是一個真正的修行人,你在他旁邊助念,對他而言搞不好他覺得很吵。特別是,助念的這個人身口意又不清淨、又幫別人助念,對於亡者來講,他會生起瞋心。往生的人是有神通的,而且他往生沒多久,仍會在你周圍走來走去、逛來逛去,在他孰悉的環境當中流連徘徊,這裡的一舉一動他看得非常清楚,哪一個人是真心誠意來送他的,他很了解。後來我就把助念改成用迴向的,迴向一定要到他家去嗎?不用。佛法的力量無遠弗屆,你在美國也可以幫台灣的人迴向啊,這個我們試過太多了。

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      你的心只要至誠,你就算全部是念中文,有沒有用?一定有用。當時廣欽老和尚念大悲咒,加持大悲水給所有的民眾喝,都有得到很大很大的感應。為什麼他給人家喝水一樣可以得到感應?因為他很相信,他沒有懷疑,而且很清淨地在念這個咒,因為他是為了利益眾生。這樣講是要大家了解,咒語能不能產生感應,完全在一個清淨心。再來,台灣有一個九華山,九華山裡面有一位比丘尼,這位比丘尼是不講話的,他以前是讀台北第一女高,因為某些因緣,發願終生禁語。他念什麼咒呢?他也是念大悲咒,他的咒語為什麼可以得到靈驗?戒體清淨。建議大家,念咒的時候就是念咒,不要一邊念咒一邊講話,一邊念咒一邊罵人,一邊念咒一邊講一些沒有意義的話,咒語能不能感應,你的口業占了百分之八十。

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      不過要提醒大家現在放生要小心!要注意生態的問題,同時因為現在整個環境污染的程度也很嚴重,把這些生命放出去不見得對牠們是好事,反而會傷害牠們。所以要轉變成另外一個型態——護生。放生跟護生一樣的功德,保護生命。保護生命的範圍很廣,不是只有鳥,不是只有魚,不是只有蛇,不是只有這些動物;人也是,我們要好好去維護人權,讓每一個人過得快樂,讓每一個人遠離恐懼不安。怎麼做?要靠大家培養正確的菩提心、慈悲心。怎麼幫助這個社會?幫助這個地球?整個生態都變了。前幾天香港下冰雹,他們叫黑雨。那個冰雹比西藏的還大,把那邊的屋頂全部都打破了,以天文的講法,在農曆的三月以前如果有這樣子的現象,不是好徵兆。從商朝以來一直到明代,歷代的天文學家觀察天象都會寫下一些記載,像下冰雹也是一種異象。但在西藏不是異象,因為氣候就是這樣,但是在沒有下過冰雹的地方下冰雹,天地異象,狀況突然之間改變了,這照理講要多做祈福的事情。這個地方、這個國家要多做祈福消災的法會,迴向給眾生。

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      很多人說:「我沒有皈依啊!應該不用守不殺生的這個戒律。」錯了!今天你能夠保有人身,表示你在過去世已經有遵守五戒,這一生才有人身,但只要一殺生就完了,下一輩子絕對不可能有機會再當人,除非你懂得懺悔,懂得多放生,多累積善業,那會重罪輕受。我們協會過去也一直都是贊助流浪狗之家,我們過去養了幾千條的狗,最近這幾年是因為經費不夠,就改成別的方式。 因為很多流浪狗真的很可憐,主人喜歡的時候對牠很好,不喜歡的時候就隨便把牠丟了,冬天到處跑,身上又沒有種植晶片,有專門在抓這些流浪狗的補狗大隊,一抓到超過時間,就會把牠安樂死,有些運氣更不好的,在馬路上被抓走,也許就變成香肉了。以前在林口、公西一帶有專門的狗肉店,很不好。如果我們過去不小心,當兵的時候跟著別人去吃狗肉,一定要想辦法趕快懺悔。因為我看過很多吃狗肉的人,往生時都不太好,而且脾氣特別暴躁,個性都比較暴力,想法特別複雜的人,想得很多、很固執等等,很多人都會有這樣子的情況,所以一定要懺悔。

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      佛說怎麼去供養藥師佛才是如理如法的?像剛剛講的,你要先有一尊藥師佛,這尊藥師佛最起碼你看了會產生歡喜心,不能隨隨便便在外面請。還有人說他去跳蚤市場找到一尊佛像是鎏金的,我一看那根本不是鎏金,那是鎏銅的。鎏銅的,聽過嗎?是比銅更糟糕的,不知道裡面含了哪些成分,後面刷上一層銅,很快就變黑了。那佛像一看就知道是那種高週波迅速成型的模子製作的,一次幾百尊、幾千尊的,當然祂是佛像,我們也要恭敬。我請問他:「這尊佛像你花多少錢請的?」他說:「老師,不好意思啦!這個蠻貴的。」我心裡想:「會不會是我看走眼了?」我問到底多少錢?他說花了將近一千塊。這個就是我們現在很多人學習佛法的態度,說實在的不是很正確。他寧可把自己打扮得美美的,但是他對於佛、對於宗教類的,他就是用自己本身所得的不曉得百分之多少,撥一點點出來,不可能用太多的錢花在這上面。所以這就是觀念上的問題,不懂得培養人天福報。應該要多看一些這方面的經書,自然而然就能夠了解。

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      三十年來,我看很多供養《藥師經》、藥師佛的人,沒有一個人是日子不好過的,這是實在話。很少有供養《藥師經》、藥師佛的人一天到晚在說自己沒錢的,而且幾乎生活上都過得還不錯,生活品質好、家庭眷屬也很和諧,他們如果有很虔誠地供養藥師佛,藥師佛的眷屬也會好好地照顧這一家人,這個是千真萬確的事情。所以我們拜佛、修行也要有智慧,比如說你要求財,跟藥師佛求就不對。祂是佛怎麼可能去管民間的「三點半」、缺錢、跳票啊?祂不管這些的。你要跟藥師佛底下的毗沙門天王或者是跟祂的眷屬求。

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      護持東方的天王叫做護國天王,或稱持國天王,這位天王手裡抱著一把琵琶,抱著琵琶的意思是要把佛法傳送到四大部洲去,讓所有的眾生能夠聽聞到這麼好的佛經,所以後代的人也有把持國天王跟乾闥婆擺在一塊兒乾闥婆是音樂神。我們現在玩音樂的祖師,其實應該要供奉乾闥婆。

 

      另外,持國天王還有一個工作,就是要負責保護好這個世界,不能發生任何病菌的散播和傳染病的發生,像SARS這些都不能發生。但SARS發生不是持國天王的錯,如果那個地方供養藥師佛、念誦《藥師經》,相信不會有這樣子的傳染病發生。還有,祂同時要負責四大部洲所有的水源,水不能有污染。

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  供養水果要洗乾淨,有些人水果買回來,塑膠袋都來不及打開,紙還包著 就拿去佛前供,這不行的!這一世皮膚為什麼不好?供佛的時候東西沒有洗乾淨,所以常常會拉肚子。有因必有果,做什麼事情一定都有它的原因。佛堂最好就是有八供,然後把佛堂裡面弄得乾乾淨淨的,在佛前的水、花、香、燈,還有供養菩薩的水果、食物、樂器,這些都要講究,最好天天都能夠去供。

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  去年有一位別的道場的同修,剛學佛沒多久,也不知道什麼是《藥師經》, 跟在場很多人剛開始的時候一樣,他只是聽我說《藥師經》很好、很殊勝,所以他就從道場請了一本回去專心地念誦。剛開始的時候,他也是念一卷甚至於 只念半卷,因為有時候忙沒有時間,或者是電話來了就中斷。後來,一天可以念三卷,到最後,他會背,只要有空就念,甚至於一邊開車一邊也可以背,很認真、很認真地這樣天天地念,然後我也教他念藥師咒。 

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  有位居士,他是清朝很有名的四大才子之一,因為晚年得子,本來很高興,可是沒有想到小孩出生沒多久感染到傳染病不到半年就往生了。他非常難過,因為結婚那麼久,好不容易生了小孩,結果往生了,他太太非常地傷心,天天哭,到最後,他太太的眼睛哭瞎了。這麼有名的一位大居士,當時受到這麼大的一個刺激和打擊,本來非常地心灰意冷,想不開,很多次想要一走了之。人在困頓潦倒、心灰意冷的時候,通常都會去接觸宗教,喜歡到寧靜的地方。 我們在場各位也是一樣,這位居士也是一樣,他到寺廟裡面去拜佛,跟佛菩薩訴說他心中種種的苦處和委屈。

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 「爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。 以種種方便。令諸淨信善男子。善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香。花鬘瓔珞。旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。」

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  講到言行如一,清淨不雜染,很多人有誤會,修行佛法把自己搞得比出家人還要出家,這個不代表清淨。真正的清淨,是出淤泥而不染。我們佛教的標幟之所以用蓮花,它是所有的花種科別當中,最能夠在污穢的場所,還繼續生長,而且在越髒的地方越盛開。人的品格和修為也是如此。與所謂「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」的意思一樣。
 
  在佛教的行儀當中,一位真正的大居士、大長者,他必須是要在最險難的環境當中打滾過,在滾滾紅塵當中受到侵蝕過,才能夠練就內外值得別人所景仰的德行,這叫做不雜染。不雜染不是說明明是在家人,理個小平頭、穿著長袍、手裡拿著念珠,到處跟人講:「我是修行人、我吃長素。」逢人就叫人念阿彌陀佛,這個不是清淨。清淨不管你的外在,管的是你內在的修為,還有對眾生所布施出來的一種行儀是如何。而且你不管這個眾生是有錢、沒錢,覺得他應該被度化,無論如何你都會去感化他,這個叫做不雜染。了解這個意思嗎?

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       為什麼要跟大家介紹永明延壽禪師呢?原因是跟我們今天要講的第十大願有一點點關聯。永明延壽禪師在很小的時候就非常具有根器,也非常有佛緣。從小他就經常念誦經文、持誦佛號。同時他有一個特別的嗜好,就是看到一切的動物,或者一切海族的眾生,都會想盡辦法救護、放生,這是他從小養成的一個習慣。
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  所以重點是我們的信心夠不夠?不是佛法靈不靈、菩薩保不保佑,幾乎我 看到有感應的,都是無所求的狀態之中,最後他才知道,原來這個是佛菩薩對他的加持,令他產生了大信心。有些人是刻意不斷地求藥師佛幫忙處理他的事情,反而適得其反,這個我看了很多。所以什麼是感應?不要有夾雜任何世俗的念頭在其中,只要一心至誠地去念誦,最後佛菩薩一定會加持。佛菩薩不加持你都不行,因為佛菩薩跟我們一樣,皈依有我們的願跟戒律,每一尊佛菩薩也有祂當時所發的願力,這個願力只要一發,是絕對沒有辦法收回去的。所以根本不用擔心佛菩薩到底會不會加持我們,一定會加持。

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  文殊師利菩薩接著又對佛說:「佛啊,如果有人推廣這一部經,演說這一部經,或者是有專門在弘揚藥師法門的這樣一個道場,全部的人又能專修藥師法門,這個地方不斷地弘揚、推廣、印贈、流通,還有演說這一部經,因為這樣子的功德,而讓所有的人知道藥師佛的名號,那我可以確定這個地方絕對不會有任何不吉祥的事情發生,更不可能有所謂的橫死。」

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      捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做, 做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生 把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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