目前分類:《現代人的藥師經》 (45)

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  不管你過去做什麼,不管你上一分鐘、上一秒鐘、上一刻,甚至於你上一個念頭想什麼?只要你有決心、有勇氣,這個就是懺悔。任何人都要懺悔,不是只有做錯事的人才有責任要懺悔,只要你活在這個世界上就要懺悔,為什麼?活在這個世界上本身就是有缺損的,你擁有了整個天下、整個地球,甚至你擁有的財富可以讓你到火星去,但是你絕對沒有辦法轉變你的生死!什麼可以改變生死?懺悔。

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  所以我鼓勵大家有生之年一定要發心去當義工,在醫院裡當義工,最起碼三個月。而且我希望你可以在臨終關懷的地方或者去跟那些重度憂鬱、重度躁鬱、精神分裂的人相處,跟他們練習說佛法。你們不要覺得這個是不可能的事情,我曾經做過,一百個人當中有三十個最後都會恢復正常,全部皈依了佛教,為什麼這一世會有精神的問題?過去世殺業太重,過去世讓眾生身心不安,恐嚇別人讓別人心生恐懼害怕,所以這一世得到這樣的果報。我們要儘可能幫助所有眾生,讓他們每天都活在喜悅與希望當中,而不是生活在恐懼之中,我們要幫助所有眾生走出恐懼和不安。所以要發願到精神病院,要每天幫他們做回向、施水、念百字明咒,同時幫他們拜懺。如果你連這樣的一個舉手之勞都做不到,你說你能做布施,這個都是騙人的。身為一個佛教徒,唯一的工作就是利益眾生,利益眾生的方法非常多,多到我們實在講不出任何理由來排拒說:「我沒有空。」

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  現在你們注意看,在美國翻譯綠度母的書籍比台灣還多,因為這是最普遍的一個法門,也是感應最快的一個法門。這位女士修了多少次,連她自己也搞不清楚。她說很早以前就圓滿了一百萬遍了,不是一百萬遍的綠度母心咒「嗡.達咧.都達咧.都咧.梭哈」,而是一百萬遍的《二十一度母禮讚文》。請問,你們修一次要多久的時間?差不多是三分鐘到五分鐘,對不對?那一百萬遍要念多久?這麼久以來她修的就是綠度母,前後差不多持續了二十五年。

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  這個世界為什麼有這麼多問題?歸納起來主要的原因就是這個世界的人,所有的眾生不懂得平衡釋放自己的靈魂。他們對於財產、名利、美貌以及所擁有的一切物質都太過於認真地去看守它們,都很執著、害怕著會失去它。所以他們不相信,等到有一天因緣成熟的時候,這些曾經緊緊握住的東西,就會像彩虹一樣地從指縫當中消失,最後看不到任何的形體。他們沒有辦法了解到,就算這個世界上如同一〇一大樓一樣漂亮的宮殿,就算在整棟大樓的外觀裝飾上五彩繽紛的金剛鑽石,它們也不過像冬天黃昏迷霧乍現的霧影一般。因為它本身其實就是一個幻影,可是我們沒有辦法接受這個實相。

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  永明延壽禪師一生當中著作非常多,特別有名的是《宗鏡錄》,大家可以請來看,但是一定看不懂,因為全部是古文。如果你很有信解心,你就祈求永明延壽禪師的加被,你一定可以慢慢地看懂。還有一部叫《萬善同歸集》,這兩部是永明延壽禪師最主要的著作,也是他畢生的精華。《宗鏡錄》總共有一百卷,可以說是集佛教之大統,所有重要的經文都集合在這裡面。佛陀一切的知見全部都在這裡,而且解釋得非常清楚。

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  像麥田圈,還有很多神秘的思想,比如很多人利用超現實感應的靈媒,利用黃金球來當作與另外一個神秘世界互通訊息的方式來引導眾生。因為新奇少有,而且讓大家覺得很刺激,所以很多人都想去了解,他們的信徒在全世界已超過百萬人。現在還有所謂的「典範轉移」(paradigmshift)、「量子躍進」。這十年來這種科幻、超現實、感官的電影,為什麼會那麼賣座?都是受到這些學說的影響。其實不管任何人利用任何的學識或者方式,想要改變人的性靈是不可能的!因為不論地球如何改變、科技如何進化、量子如何躍進,我們要記住,不管你投胎到哪一道,人的自性和靈魂的頻率,是絕對不會改變的。所以靈魂不變,才是佛教所主張的。

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  修持施身法的人過去都要在最可怕的地方修行,而且經常在夜間要到荒郊野外、墳墓堆,放置屍體的地方,把這些鬼呀、當地的神祇、土地神、鉤召、迎請出來。做什麼呢?供養他們。這種修行方式有什麼好處?它可以消除所有修行者潛藏於內在的不安情緒、恐懼感以及顛倒夢想,同時對於外境所產生的一切色、受、想、行、識,自然就會斷除;對於一切的覺知和外境,很快地會認知到這些都是幻化不實有的,最後達到「輪涅不二」的境界。除此之外,如果你好好地修持施身法,最後可以消除八萬四千種煩惱和世間法的一切災難和病痛,還可以累積福德跟資糧得到共同的成就,最後得到不共的大手印成就。

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  四種魔裡面最麻煩的就是煩惱魔。煩惱魔不修行也有,修行以後更多。很多人覺得自己是很快樂地在修行,所謂「很快樂地修行」有兩種狀態,一種是開悟的人,另一種是完全沒有進入佛法大門的人。現在外面很多打著佛教的名義,跳舞唱歌什麼的,他們很快樂,但那個不是佛法,也不是佛教,那都是附佛外道,也就是山寨版的佛教團體,非常地多!

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  從這裡我們知道,修行最主要的重點是什麼?修行一定要伴隨著障礙。你們千萬不要迷信修行會帶來財富,修行會讓你現在要什麼就會所求如願!你千萬不要這麼想!這樣想就是一種迷信。修行一定要伴隨著障礙!你不要以為修行精進,自己才產生障礙,錯了!那是因為你修行以後,你清楚地看到自己的障礙。那要到什麼時候才沒有障礙?障礙不是障礙的時候。當你看這個障礙,任何一切障礙不是障礙的時候,你修行已經小有成就了,因為一切的魔對你已經沒有辦法了。所以當你沒有修到這樣的時候,你天天都是生活在障礙當中。

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  捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做,做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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  所以空性是怎麼來的?你說空性,它就來了嗎?空性是不斷練習之中獲得的,特別是在逆境當中;順境當中當然也可以,但是建議大家先從逆境開始修,逆境比較容易有感覺,印象會比較深刻。順境當下會有感覺但是很快就忘記了。所以從逆境修心裡面會有比較深的覺受,安住在這樣的境界當中不斷地練習它,就會進入空性的境界。同時不要管你內在的心續如何地起伏變化,不管你的心到哪裡、停在哪裡,你都要思惟這些都是沒有自性的,一切都是沒有自性的。現在各位在這裡有沒有自性呀?你的坐墊有沒有自性呀?這個空間有沒有自性呀?這個燈光有沒有自性?現在我講話透過麥克風出來這個有沒有自性呀?你仔細去觀察以後,你會發現這些都沒有自性,它都不是真常,它是無常的,它都是幻化不實有,不實有的到最後自性本空。

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  過去廣欽老和尚也是這樣,如果沒有碰到弘一法師,他也死了。因為他當時呼吸完全斷掉了,那間寺廟的和尚沒有閉關的經驗,沒有入定的經驗,他見到老和尚入定時,一摸沒有呼吸、沒有氣息了,就想:「這個和尚應該往生了。」準備要把他燒掉。那個時候弘一法師剛好在寺廟掛單,他去跟他們講:「慢一點,慢一點,我去看看。」他看了以後說:「這不是往生,這個是他入定的狀態,我們不要去動他,你現在講話他也聽不到了,你不要去碰觸他。」他們問他怎麼辦呢?他說:「你們拿一個引磬給我。」他就用引磬輕輕地敲,輕輕地在他耳朵旁邊敲敲敲,廣欽老和尚眼睛就慢慢、慢慢地張開了。

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  你們做企業的人更應該不要因為員工的問題、同儕的問題,更不要因為老闆跟部屬之間的問題,把自己弄得身心俱疲,學習佛法要有大魄力!當一個修行人,你本來就要沒有罣礙。你要如何遠離一切煩惱?就是無有罣礙。我們現在很多人心裡面常常有很多牽腸掛肚的問題,所以到最後成了恐慌、憂鬱。《心經》裡面所講的,你如何去破除這些心理障礙?「無有恐怖,才能遠離顛倒夢想」,所以修行第一個要做到絕對不要有罣礙。你的外表要很慈悲,可是你的內心要俱足大信心、大信念!這是來自佛一切的傳承加諸在你身上的。

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  印度一座廟旁邊有一個山洞,過去有一位老喇嘛專修藥師法門,他修藥師法門修到什麼地步?那個地方所有的百姓因為沒有醫院,你要到醫院的話,坐車都要將近兩個禮拜才會到達,所以在那裡生病等於等死,那所有的人都怎麼辦?找上師加持。所以上師等於是那邊一個很重要的靈魂性人物,那裡的人生病就是找他。為了這個事,他專修閉關。剛開始他只拿一顆母藥丸的甘露放在缽裡面,把這個缽當作藥師缽一直修,經過七日七夜以後,整個缽裡面的甘露全部滿溢出來,他閉關的那個山洞全部都鋪滿了甘露丸。然後他這個甘露丸,就給當地生病的人服用,任何的病吃了都好了!所以各位看看,藥師佛所講的真實不虛的,的確有這樣子的大修行人,有這樣子的真實的事情。我們只要相信,好好地修,一定可以得到這樣子的一個感應。

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  這個世界上有各式各樣斷食的方法,我也曾經和一位印度古教派的瑜珈大師交換過斷食法。他遇到我說:「某某師父,你一定懂道家的什麼什麼......。」這個印度人有神通,我心裡嚇一跳,他怎麼知道要這個東西?我本來不理他,他說:「我也給你一個東西,我們交換。」他教我印度最古老的斷食法。這個我也教過一些外國人。他斷食的時候精神非常好,也不用請假,只喝一點流質的東西,每天還是從早都在教書,精神越來越好,也沒有腦筋不清楚、貧血或者是頭昏腦脹。

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  道教裡面也有所謂的清淨修煉法,道教裡面有兩派,分為南宗跟北宗。有清淨派的修法,清淨派的修法主要是著重在「專篤志一、虛心煉神」,這八個字懂的話,你就掌握到道家修煉所有的精神,這個就是口訣啊!這個要上上根器才有辦法學到。因為它就是要把我們凡夫的破漏之身,運用我們身體原來本身俱足的「陰陽坎離,乾坤開闔」,這又是口訣啦!陰陽就是太極的陰陽,八卦的坎卦、離卦。守住自己生命的「一竅元神」,每個人都有一個元神。「淨慮滌憂」就是心裡面不要有任何的思慮或者是煩憂的心事,你在修煉的時候一定要有這個原則,然後配合呼吸,修持達到「謙沖太和」之境。

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  我們從《佛頂尊勝陀羅尼經》這一段,再回過頭來對照《藥師經》,《藥師經》裡面也是這樣子前面佛先教導四眾弟子:你要怎麼樣去供養這一部經。同時佛又強調,如果有人如理如法供養這一部經,修持這一部經到底有什麼功德?如果讓這一部經廣為流通或有人專門在宏揚、講述這一部經,他的功德又是如何呢?這些我們在前面都有講過。同時佛再三地對文殊師利菩薩強調,祂說,如果發起最純正而正信的善男子跟善女人,他們應該怎麼供養?我們所談到的是由本師釋迦牟尼佛本身傳承下來最原始的內容——聽到這一部經的人是從佛那邊得到直接的傳承,這個有別於接受一般外面的灌頂。

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  我們在做任何的功德、任何的功課、拜任何的懺,就是很簡單地觀想,在自己的右邊是這一世的爸爸,一直往前推,過去世的爸爸,過去世再過去世的爸爸,每一世累劫的爸爸,和自己一起念經也好,拜佛也好,幫助別人也好,做一切的功德也好。左邊就是現在的媽媽,自己記得很清楚她長什麼樣子,過去世的當然忘記了,你不知道嘛,除非你有神通。所以我們就是以這一世的媽媽為母系的代表,每一世累劫的媽媽,全部就是在左邊。後面是所有的親友跟眾生,所有一切的眾生,所有自己想得起來的親戚,還有自己所有結交過的一切朋友,認識或不認識的全部都在自己的背後。前面是冤親債主,你們都應該知道是誰,有的人是自己的太太,有的人是自己的兒子。你現在應該知道了吧?你被誰折磨得這麼慘,那他就是你的冤親債主。你就拿一位、兩位放在前面作代表,所以你看看,你在做功課的時候很熱鬧,有這麼多人陪著你做功課。

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  有關觀世音菩薩應該是不用多介紹了,在中國幾乎可以說是「家家阿彌陀,戶戶觀世音」,中國人都知道觀世音菩薩的故事,還有祂的功德。

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  在〈普賢行願品〉裡面,還有很多部經典中,其實都有講到關於文殊師利菩薩一些過往的事蹟。我們從經典裡可以發現文殊師利菩薩的咒語非常多,整個來講,文殊菩薩就是修持一切智慧尊最典型的象徵代表。很多人為了求智慧,一定都會尋求文殊師利菩薩的加持。過去我認識一位老居士,為了要度化西方國家的人學佛,就向文殊師利菩薩求,他發願用一年的時間閉關、專修文殊師利菩薩的開智慧法門。一年以後,突然間他好像開竅了,從原本只知道二十六個英文字母,結果居然可以用很流利、很漂亮的文法句型,後來他就翻譯了很多本的英文書,度化了非常多西方國家的人學習佛法。特別是關於密宗,很多堪布、格西也沒辦法翻譯得這麼漂亮的,這一位老居士居然可以輕而易舉地翻譯了十幾本的英文專書。這些書,我們這裡也有,全部是英文的,也有翻譯成中文的。從這裡可以了解到,如果你認真地去修持文殊師利菩薩的咒語,那對於我們的智慧來講是非常有用的。

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