目前分類:《現代人的藥師經》 (56)

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  總而言之,我們這一生這一世有這麼好的因緣果報能夠當人,做任何事情要注意的是良心。良心很重要,不能昧著良心,不能殺生,也不能花錢請人殺生,或者是不做布施,或者是有機會做布施,卻寧可看到別人餓肚子,你也不布施財物跟食物給他人;或者是有人賣酒、麻醉藥品給他人,或者是靠欺騙他人做生意,這些是絕對不能做。剛剛講第一個,不能昧著良心做事,良心是何物,自己去找資料,這個書很多;再來,就是絕對不能殺生。很多人怕皈依以後殺生的戒律,這個不用受戒,了解嗎?為什麼不用受戒,因為你當人的基本就是不能殺生,為什麼要受戒才覺得要守這個戒?不是你當人就有權利、資格去殺生,正因為你當人,所以你沒有權利去殺生。一旦殺生絕對墮入三惡道,不用受戒也不用傳戒,你們一直怕皈依要守五戒,但不皈依也要守五戒。為什麼說三皈五戒是當人的基本,受不受戒有什麼差別?只要不想到餓鬼道,即使不受戒也要守不殺生的戒律,如果曾經殺過生,或者是現在忘記到底有沒有殺生,怎麼辦?那就要好好地懺悔及多放生。

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  大家在讀經的時候,一定念誦過一個人的名字,這個人是釋迦牟尼佛座下有名的弟子——給孤獨長者,在佛經上面,經常提到這位長者,他是在佛陀時代印度最有錢的富翁,但是他跟剛剛提到的美國首富及印度首富的作風截然不同。他是非常懂得做生意的一個人,他懂得用自己的生命去做投資。真正有智慧的生意人,是懂得用福報再去滾福報的人,這個才是真正有智慧的生意人。不是用現世的錢去滾錢,現世的錢是用得完、用得盡的。等到你走的那天,這就不是屬於你的東西。

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  第二個就是永不偷盜。我們當一個修行人,除了不殺生也要避免去偷盜。如何避免偷盜,如何對治偷盜,就是要儘量地去多行布施。再來,永不邪淫,對治的方法就是持守戒律。再來就是不妄語,要永遠地斷除妄語。至於兩舌,那就是永遠不要去分化別人,而且進一步要幫助別人,化解隔閡跟誤解。再來就是永斷惡語,對治的方法就是對別人儘量要講柔軟語、愛語,儘量講好聽的話。跟別人不要直來直往,講話不要含針帶刺,儘量要柔軟,把話講得圓滿,儘量用很客氣、很善巧的話去跟別人對答互動。這樣生生世世,你都會結善緣,不會結惡緣。

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  對於一個真正開悟見性的修行人來講,他所看的這個世界的一切,不管是桌子、不管是黑板,哪怕是一張紙,它們都有佛性。基於這樣子的道理跟觀念,如果你懂了,你整個的心就不同,你整個的觀念也不同,你整個的心境更不同。你的眼睛看上去每一個事物的發展,都跟一般人不一樣,所以你看,這是何等的一種境界跟胸懷啊!

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  程頤跟宋哲宗的故事,宋哲宗很喜歡種植一些花草樹木,所以皇宮裡面的花園非常漂亮,所有的花草樹木爭奇鬥豔,很多根本是找不到的奇異品種。他每天不處理朝政的時間,幾乎都是在欣賞這些花草樹木,有時興起還吟詩作詞。程頤也經常陪侍在旁,皇帝對他特別敬重,幾乎把他當成國師一樣地看待,程頤講的每一句話,他都非常在意。有一次宋哲宗走著走著就累了,靠在旁邊的一棵樹跟程頤聊天,接著,他看到桃樹枝芽已經長出來,就把它折下來,揮舞著玩,程頤看到了就勸諫皇帝,他說:「皇上,現在是春天,所有的生命、所有的生物,正在這個時候滋長出來,如果有仁德之心的君主是不會隨意去攀折花木。」宋哲宗聽了以後心裡覺得很慚愧不安,他說:「你說得對,我自己不好,沒有想到這些,上天也有好生之德,對於有情無情我們都應該去注重它,它是有生命的。」宋哲宗聽進了程頤的勸告,就趕緊把樹枝放在那邊,同時用土把它埋葬起來。

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   經典上講得很清楚,一個在家居士,當下聽聞經文時產生的功德,比一個人擁有黃金、七珍八寶,數不盡的田產跟財富還來得大。這些都比不上你在佛堂、道場、清淨的蘭若當中,當下聽聞經文的功德來得大!《藥師經》都講了快半年,很多人把時間排開,沒有在家裡跟家人共聚吃飯,你們選擇來這裡,光是這樣子的一個善根功德,來世的果報就不可思議!當然最重要的是你都有準時到,同時,你把自己的身心都收攝好,更重要的是,從頭到尾沒有打瞌睡,中間也沒有早退。

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   再來就是有關意念上的,我們心裡的行為,也有惡業需要小心。首先,就是在內心裡面不要對別人生起貪欲或貪求,包含一切的財物,別人的身體跟錢財、物品等等所有的一切,不應該去產生這樣子的念頭;或者在自己心裡對別人產生埋怨、瞋恨,或者仇恨的這些想法;甚至於想要去傷害他人;或者是心裡盤算用什麼樣的方法來讓對方不舒服等等,這些都是不應該的。

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   但是最不可思議的是什麼?無常。這個世界上沒有人可以掌控無常,包括釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛問阿難好幾次,跟他暗示說:「我要走了!」阿難聰明一世糊塗一時,他完完全全沒有體會到佛在暗示佛要圓寂了。這也是我們眾生的福報不夠!所以當佛問了三次,阿難完全搞不清楚的時候,佛就跟他講,祂真的要圓寂了!阿難才開始回過神來,可是後悔已經來不及了,這個就是無常!我們永遠沒有辦法掌控到你周邊最親密的人,包括你的父母、小孩,他們什麼時候會離開你。但是人很奇怪,對於愈沒有辦法掌控的東西,我們愈執著!錢是最難掌控的,股票上上下下跟你的心跳、血壓一樣。剛剛我過來要上課,看到每個人排隊在買刮刮樂還是什麼的,但是有誰可以掌握說:我現在一定就是會買什麼中什麼?這個都是無常,人世間所有的一切在每一個當下都充滿了變數,都是瞬息萬變、完全沒有辦法掌握!

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   過去宋朝有一個非常有名的高官,後來他也開始修行了,他的名字叫范儼。當時他可說是一人之下,可以呼風喚雨,連皇帝對他都非常敬重的大官。但是這一位范居士並不會因為皇帝,以及舉國上下的民眾對他的愛戴擁護而生起我慢心,他反而對自己更加謹言慎行,而且是臨深履薄,非常戒慎恐懼戰戰競競地過日子。他到了九十幾歲的時候,就對跟在他旁邊很久的那些人說,一個人活在這世界上,一定要看清楚人生其實就像是一場戲劇、一場遊戲一樣,每個人都儘量想盡辦法扮演好自己的角色。可是,等到你演了一輩子的戲,到了晚年就像蠟燭一樣到最後只剩下一點點的燈芯,風一吹隨時就會熄滅。

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   我們做任何的布施、供養,最重要的就是我們的發心。過去的諸佛菩薩,乃至於我們在獻曼達時供養的這些天女們,都跟我們大家一樣,他們在過去世身為凡夫的時候、在開始學習佛法的時候,也是因為懂得多做布施、廣做供養、多結善緣、印送經書。在這個時代印送經書更是特別地重要,很多人就是因為讀誦了經書跟善書而改變了一生。各位都知道袁了凡,他有一本書叫《了凡四訓》,袁了凡除了每天日行數善以外,也經常印送經書。最重要的是,當他知道了自己的命運以後,他的反應跟一般人不一樣,一般人算命頂多就是心情不好、很沮喪,然後很灰色地過日子,也不知道如何是好。但是袁了凡不一樣,他聽了雲谷禪師的話以後得到了很多鼓勵,同時他下了一個決定心。他說:「從前種種。譬如昨日死。從後種種。譬如今日生。」這一句話非常重要,很多人做事情之所以沒有辦法獲得改善,就是決定心不夠。如果我們知道自己做的事是錯誤的,而且有決心要改,就是要像袁了凡居士有這樣子的大決定心、大勇氣和大擔當,他就是用這句話確定了自己的一生,同時也改變了他所有的命運。

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   蚊子的傳染途徑,是藉由人跟人之間、動物跟人之間,還有環境跟人體之間傳遞而來的,這跟我們每一個人的業力也有關係。如果業力比較重,你會投胎在傳染病特重的地方,有可能因為這些蚊蠅過度猖獗所帶來的病毒,導致你致命的死因。如果你運氣再不好,再加上所處的環境沒有對治這種疾病的藥物,那你只好坐以待斃。因為有些蚊子比較喜歡落後的地區,越骯髒的地方牠越喜歡附著在那上面。而且那些地方的蚊蠅毒性又特別地強,特別是潮濕地方的蚊子,從牠的嘴巴分泌出來一種稱為「蟻酸」的分泌物,這種酸性非常毒,它會破壞人類身體表層的皮膚。有些眾生的免疫系統比較差,被咬到時,蟻酸就會經過血液直接傷害到身體,影響健康。

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  不管你過去做什麼,不管你上一分鐘、上一秒鐘、上一刻,甚至於你上一個念頭想什麼?只要你有決心、有勇氣,這個就是懺悔。任何人都要懺悔,不是只有做錯事的人才有責任要懺悔,只要你活在這個世界上就要懺悔,為什麼?活在這個世界上本身就是有缺損的,你擁有了整個天下、整個地球,甚至你擁有的財富可以讓你到火星去,但是你絕對沒有辦法轉變你的生死!什麼可以改變生死?懺悔。

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  所以我鼓勵大家有生之年一定要發心去當義工,在醫院裡當義工,最起碼三個月。而且我希望你可以在臨終關懷的地方或者去跟那些重度憂鬱、重度躁鬱、精神分裂的人相處,跟他們練習說佛法。你們不要覺得這個是不可能的事情,我曾經做過,一百個人當中有三十個最後都會恢復正常,全部皈依了佛教,為什麼這一世會有精神的問題?過去世殺業太重,過去世讓眾生身心不安,恐嚇別人讓別人心生恐懼害怕,所以這一世得到這樣的果報。我們要儘可能幫助所有眾生,讓他們每天都活在喜悅與希望當中,而不是生活在恐懼之中,我們要幫助所有眾生走出恐懼和不安。所以要發願到精神病院,要每天幫他們做回向、施水、念百字明咒,同時幫他們拜懺。如果你連這樣的一個舉手之勞都做不到,你說你能做布施,這個都是騙人的。身為一個佛教徒,唯一的工作就是利益眾生,利益眾生的方法非常多,多到我們實在講不出任何理由來排拒說:「我沒有空。」

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  現在你們注意看,在美國翻譯綠度母的書籍比台灣還多,因為這是最普遍的一個法門,也是感應最快的一個法門。這位女士修了多少次,連她自己也搞不清楚。她說很早以前就圓滿了一百萬遍了,不是一百萬遍的綠度母心咒「嗡.達咧.都達咧.都咧.梭哈」,而是一百萬遍的《二十一度母禮讚文》。請問,你們修一次要多久的時間?差不多是三分鐘到五分鐘,對不對?那一百萬遍要念多久?這麼久以來她修的就是綠度母,前後差不多持續了二十五年。

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  這個世界為什麼有這麼多問題?歸納起來主要的原因就是這個世界的人,所有的眾生不懂得平衡釋放自己的靈魂。他們對於財產、名利、美貌以及所擁有的一切物質都太過於認真地去看守它們,都很執著、害怕著會失去它。所以他們不相信,等到有一天因緣成熟的時候,這些曾經緊緊握住的東西,就會像彩虹一樣地從指縫當中消失,最後看不到任何的形體。他們沒有辦法了解到,就算這個世界上如同一〇一大樓一樣漂亮的宮殿,就算在整棟大樓的外觀裝飾上五彩繽紛的金剛鑽石,它們也不過像冬天黃昏迷霧乍現的霧影一般。因為它本身其實就是一個幻影,可是我們沒有辦法接受這個實相。

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  永明延壽禪師一生當中著作非常多,特別有名的是《宗鏡錄》,大家可以請來看,但是一定看不懂,因為全部是古文。如果你很有信解心,你就祈求永明延壽禪師的加被,你一定可以慢慢地看懂。還有一部叫《萬善同歸集》,這兩部是永明延壽禪師最主要的著作,也是他畢生的精華。《宗鏡錄》總共有一百卷,可以說是集佛教之大統,所有重要的經文都集合在這裡面。佛陀一切的知見全部都在這裡,而且解釋得非常清楚。

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  像麥田圈,還有很多神秘的思想,比如很多人利用超現實感應的靈媒,利用黃金球來當作與另外一個神秘世界互通訊息的方式來引導眾生。因為新奇少有,而且讓大家覺得很刺激,所以很多人都想去了解,他們的信徒在全世界已超過百萬人。現在還有所謂的「典範轉移」(paradigmshift)、「量子躍進」。這十年來這種科幻、超現實、感官的電影,為什麼會那麼賣座?都是受到這些學說的影響。其實不管任何人利用任何的學識或者方式,想要改變人的性靈是不可能的!因為不論地球如何改變、科技如何進化、量子如何躍進,我們要記住,不管你投胎到哪一道,人的自性和靈魂的頻率,是絕對不會改變的。所以靈魂不變,才是佛教所主張的。

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  修持施身法的人過去都要在最可怕的地方修行,而且經常在夜間要到荒郊野外、墳墓堆,放置屍體的地方,把這些鬼呀、當地的神祇、土地神、鉤召、迎請出來。做什麼呢?供養他們。這種修行方式有什麼好處?它可以消除所有修行者潛藏於內在的不安情緒、恐懼感以及顛倒夢想,同時對於外境所產生的一切色、受、想、行、識,自然就會斷除;對於一切的覺知和外境,很快地會認知到這些都是幻化不實有的,最後達到「輪涅不二」的境界。除此之外,如果你好好地修持施身法,最後可以消除八萬四千種煩惱和世間法的一切災難和病痛,還可以累積福德跟資糧得到共同的成就,最後得到不共的大手印成就。

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  四種魔裡面最麻煩的就是煩惱魔。煩惱魔不修行也有,修行以後更多。很多人覺得自己是很快樂地在修行,所謂「很快樂地修行」有兩種狀態,一種是開悟的人,另一種是完全沒有進入佛法大門的人。現在外面很多打著佛教的名義,跳舞唱歌什麼的,他們很快樂,但那個不是佛法,也不是佛教,那都是附佛外道,也就是山寨版的佛教團體,非常地多!

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  從這裡我們知道,修行最主要的重點是什麼?修行一定要伴隨著障礙。你們千萬不要迷信修行會帶來財富,修行會讓你現在要什麼就會所求如願!你千萬不要這麼想!這樣想就是一種迷信。修行一定要伴隨著障礙!你不要以為修行精進,自己才產生障礙,錯了!那是因為你修行以後,你清楚地看到自己的障礙。那要到什麼時候才沒有障礙?障礙不是障礙的時候。當你看這個障礙,任何一切障礙不是障礙的時候,你修行已經小有成就了,因為一切的魔對你已經沒有辦法了。所以當你沒有修到這樣的時候,你天天都是生活在障礙當中。

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