目前分類:《現代人的藥師經》 (36)

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  捨,怎麼去捨?很多人聽到捨就很害怕,好像要跟他要錢,要叫他布施。不是,捨是從你的習氣開始捨,捨的意思就是拋棄、丟棄了、不做了,從今以後不要再有了、不再後有、不受後有、不再造業,這個就是捨。捨,一直做,做到最後,不好的馬上自己知道,不必刻意提醒自己這個不對、那個不行,這個人不怎樣!你自然而然自己就不會去做。當一個人對一切的惡,不好的念,他自己知道這些是不應該,而且是不必別人提醒,他自然而然地從自性流露出來的,自己所產生出來的,表示他的慈心已經堅固了,他都可以為了一切眾生把自己脾氣改過、把自己的習氣改變,自己不喜歡的事情也去接受、承擔,你說他的慈心還會很困難嗎?當然不會!所以很多人問我:「怎樣修慈悲心?」

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  所以空性是怎麼來的?你說空性,它就來了嗎?空性是不斷練習之中獲得的,特別是在逆境當中;順境當中當然也可以,但是建議大家先從逆境開始修,逆境比較容易有感覺,印象會比較深刻。順境當下會有感覺但是很快就忘記了。所以從逆境修心裡面會有比較深的覺受,安住在這樣的境界當中不斷地練習它,就會進入空性的境界。同時不要管你內在的心續如何地起伏變化,不管你的心到哪裡、停在哪裡,你都要思惟這些都是沒有自性的,一切都是沒有自性的。現在各位在這裡有沒有自性呀?你的坐墊有沒有自性呀?這個空間有沒有自性呀?這個燈光有沒有自性?現在我講話透過麥克風出來這個有沒有自性呀?你仔細去觀察以後,你會發現這些都沒有自性,它都不是真常,它是無常的,它都是幻化不實有,不實有的到最後自性本空。

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  過去廣欽老和尚也是這樣,如果沒有碰到弘一法師,他也死了。因為他當時呼吸完全斷掉了,那間寺廟的和尚沒有閉關的經驗,沒有入定的經驗,他見到老和尚入定時,一摸沒有呼吸、沒有氣息了,就想:「這個和尚應該往生了。」準備要把他燒掉。那個時候弘一法師剛好在寺廟掛單,他去跟他們講:「慢一點,慢一點,我去看看。」他看了以後說:「這不是往生,這個是他入定的狀態,我們不要去動他,你現在講話他也聽不到了,你不要去碰觸他。」他們問他怎麼辦呢?他說:「你們拿一個引磬給我。」他就用引磬輕輕地敲,輕輕地在他耳朵旁邊敲敲敲,廣欽老和尚眼睛就慢慢、慢慢地張開了。

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  你們做企業的人更應該不要因為員工的問題、同儕的問題,更不要因為老闆跟部屬之間的問題,把自己弄得身心俱疲,學習佛法要有大魄力!當一個修行人,你本來就要沒有罣礙。你要如何遠離一切煩惱?就是無有罣礙。我們現在很多人心裡面常常有很多牽腸掛肚的問題,所以到最後成了恐慌、憂鬱。《心經》裡面所講的,你如何去破除這些心理障礙?「無有恐怖,才能遠離顛倒夢想」,所以修行第一個要做到絕對不要有罣礙。你的外表要很慈悲,可是你的內心要俱足大信心、大信念!這是來自佛一切的傳承加諸在你身上的。

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  印度一座廟旁邊有一個山洞,過去有一位老喇嘛專修藥師法門,他修藥師法門修到什麼地步?那個地方所有的百姓因為沒有醫院,你要到醫院的話,坐車都要將近兩個禮拜才會到達,所以在那裡生病等於等死,那所有的人都怎麼辦?找上師加持。所以上師等於是那邊一個很重要的靈魂性人物,那裡的人生病就是找他。為了這個事,他專修閉關。剛開始他只拿一顆母藥丸的甘露放在缽裡面,把這個缽當作藥師缽一直修,經過七日七夜以後,整個缽裡面的甘露全部滿溢出來,他閉關的那個山洞全部都鋪滿了甘露丸。然後他這個甘露丸,就給當地生病的人服用,任何的病吃了都好了!所以各位看看,藥師佛所講的真實不虛的,的確有這樣子的大修行人,有這樣子的真實的事情。我們只要相信,好好地修,一定可以得到這樣子的一個感應。

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  這個世界上有各式各樣斷食的方法,我也曾經和一位印度古教派的瑜珈大師交換過斷食法。他遇到我說:「某某師父,你一定懂道家的什麼什麼......。」這個印度人有神通,我心裡嚇一跳,他怎麼知道要這個東西?我本來不理他,他說:「我也給你一個東西,我們交換。」他教我印度最古老的斷食法。這個我也教過一些外國人。他斷食的時候精神非常好,也不用請假,只喝一點流質的東西,每天還是從早都在教書,精神越來越好,也沒有腦筋不清楚、貧血或者是頭昏腦脹。

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  道教裡面也有所謂的清淨修煉法,道教裡面有兩派,分為南宗跟北宗。有清淨派的修法,清淨派的修法主要是著重在「專篤志一、虛心煉神」,這八個字懂的話,你就掌握到道家修煉所有的精神,這個就是口訣啊!這個要上上根器才有辦法學到。因為它就是要把我們凡夫的破漏之身,運用我們身體原來本身俱足的「陰陽坎離,乾坤開闔」,這又是口訣啦!陰陽就是太極的陰陽,八卦的坎卦、離卦。守住自己生命的「一竅元神」,每個人都有一個元神。「淨慮滌憂」就是心裡面不要有任何的思慮或者是煩憂的心事,你在修煉的時候一定要有這個原則,然後配合呼吸,修持達到「謙沖太和」之境。

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  我們從《佛頂尊勝陀羅尼經》這一段,再回過頭來對照《藥師經》,《藥師經》裡面也是這樣子前面佛先教導四眾弟子:你要怎麼樣去供養這一部經。同時佛又強調,如果有人如理如法供養這一部經,修持這一部經到底有什麼功德?如果讓這一部經廣為流通或有人專門在宏揚、講述這一部經,他的功德又是如何呢?這些我們在前面都有講過。同時佛再三地對文殊師利菩薩強調,祂說,如果發起最純正而正信的善男子跟善女人,他們應該怎麼供養?我們所談到的是由本師釋迦牟尼佛本身傳承下來最原始的內容——聽到這一部經的人是從佛那邊得到直接的傳承,這個有別於接受一般外面的灌頂。

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  我們在做任何的功德、任何的功課、拜任何的懺,就是很簡單地觀想,在自己的右邊是這一世的爸爸,一直往前推,過去世的爸爸,過去世再過去世的爸爸,每一世累劫的爸爸,和自己一起念經也好,拜佛也好,幫助別人也好,做一切的功德也好。左邊就是現在的媽媽,自己記得很清楚她長什麼樣子,過去世的當然忘記了,你不知道嘛,除非你有神通。所以我們就是以這一世的媽媽為母系的代表,每一世累劫的媽媽,全部就是在左邊。後面是所有的親友跟眾生,所有一切的眾生,所有自己想得起來的親戚,還有自己所有結交過的一切朋友,認識或不認識的全部都在自己的背後。前面是冤親債主,你們都應該知道是誰,有的人是自己的太太,有的人是自己的兒子。你現在應該知道了吧?你被誰折磨得這麼慘,那他就是你的冤親債主。你就拿一位、兩位放在前面作代表,所以你看看,你在做功課的時候很熱鬧,有這麼多人陪著你做功課。

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  有關觀世音菩薩應該是不用多介紹了,在中國幾乎可以說是「家家阿彌陀,戶戶觀世音」,中國人都知道觀世音菩薩的故事,還有祂的功德。

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  在〈普賢行願品〉裡面,還有很多部經典中,其實都有講到關於文殊師利菩薩一些過往的事蹟。我們從經典裡可以發現文殊師利菩薩的咒語非常多,整個來講,文殊菩薩就是修持一切智慧尊最典型的象徵代表。很多人為了求智慧,一定都會尋求文殊師利菩薩的加持。過去我認識一位老居士,為了要度化西方國家的人學佛,就向文殊師利菩薩求,他發願用一年的時間閉關、專修文殊師利菩薩的開智慧法門。一年以後,突然間他好像開竅了,從原本只知道二十六個英文字母,結果居然可以用很流利、很漂亮的文法句型,後來他就翻譯了很多本的英文書,度化了非常多西方國家的人學習佛法。特別是關於密宗,很多堪布、格西也沒辦法翻譯得這麼漂亮的,這一位老居士居然可以輕而易舉地翻譯了十幾本的英文專書。這些書,我們這裡也有,全部是英文的,也有翻譯成中文的。從這裡可以了解到,如果你認真地去修持文殊師利菩薩的咒語,那對於我們的智慧來講是非常有用的。

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  我非常喜歡禪宗祖師開悟以後的一句話,請各位一定要經常地去思惟它,這句話就是:「任它境界萬千,只覺胸懷一片。」多有氣勢的一句話!這句話非常受用,我很多次碰到障礙,心裡面堵住不舒服的時候,通常是這句話幫我打開了心境,所以這個很有加持,把它當作咒語念,念久了,心境就完全不一樣,知道嗎?
 
  「任它境界萬千,只覺胸懷一片。」這是何等的氣概!何等的灑脫自在!對不對?現在是經常境界萬千,有些根本沒有境界,是你把它弄成境界,很奇怪,根本不是境界、根本不是煩惱,是你的妄想!所以記住這句很受用的話,我二十幾年來也是都靠這句話支持下去,要不然人世間太多太多的煩惱,世間法、出世間法都是一樣,真的能夠看開的人實在太少,包含我們修行學佛這麼久,有時候碰到了一些事情,如果沒有真正去觀照,有時候也會走不下去,這個很重要。所以善知識開悟見性以後所講出來的偈語,有時候可以用來幫助自己度過心裡面的一些障礙跟徬徨。有情,的確有時候跟無情是一樣。
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       感應只有兩種狀況會產生:第一個是感而遂通,譬如說你家裡的人,你最心愛的人,你覺得生命中最重要的人,哪怕是一條狗往生了,是你這個世界上、生命中的最愛,沒有牠你活不下去了,這個時候會有感應。我跟你們講過一個師姐,她媽媽在榮總已經快往生,病危通知發出去了,她還是不死心,最後沒有人教她,她到榮總急診室用自己的手心貼著她媽媽的手心,唸我教她的綠度母咒語,就一直唸一直唸了五分鐘,很奇蹟地,上面的儀器又開始有生命跡象。這就是我剛剛講的,你的摯愛,自己覺得生命當中最重要的那個人,當他快走了你會有感應。第二個會產生感應的狀況是,你從小對這個法真的是有投入,完完全全地身口意融入其中,而且是經過不曉得多少時日的修練,同時你不是為了自己。有朝一日,一個眾生很危急的時候,你發起菩提心跟慈悲心,你幫他迴向,一定會感應。

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        小的事情是人跟人之間,大的事情是整個社區、整個社會、整個國家。所以在法會上,我們也祈禱希望所有的事情能轉危為安,能夠化解掉所有的事情變成平安。這就是你要經常性地去練習發願,不是只有對自己的事情關心,對所有一切的事情都要有這份心。不能說我今天是台灣人,去到美國就不管美國人,一樣都是眾生。只要是在娑婆世界裡所有的人,不管膚色,不管髮色,都是眾生,我們都要把他們的事情當作自己的事情,因為他們都曾經當過我們的父母。平常就要這樣多練習慈心,慈心先有了才會產生悲心,這個是有次第的,先修慈再修悲,修慈跟悲之前要先修捨,捨必須修到無量無邊、無形無狀,修而不修的境界,慈心自然就會流露,這個大家要多練習。

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        當你感覺最近這一段時間不太順遂,可以多念《藥師經》裡的解冤咒,同時再加百字明咒。百字明咒消除人跟人之間的結,我認為是最快速的。曾經有人跟她的媽媽十二年不講話,她媽媽很痛苦,媽媽在菜市場擺攤販,辛辛苦苦把這些小孩子養大,因為這個小孩子的媽媽對她管教比較嚴格一點,她覺得媽媽不相信她,不尊重她,她就不理她,也看不起她,對她媽媽百般地刁難。媽媽就問怎麼辦?我跟她講:「妳就修解冤咒加上百字明咒。」這樣修了好幾個月之後,有一天她的女兒從外面回來,買了一件衣服說要送給她,從此之後關係越來越好,這個就是化解兩個人之間不好的緣,小孩子對你不孝順,或者是你跟你的小孩這輩子會有這麼多的問題,不是這一輩子而是以前、多生累劫帶來的,你在這一世碰到了,你就要跟他好好化解掉這一段不好的緣。

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        為什麼會產生這樣的問題?跟現代人的習性有關,現代人的習性又跟從小養成的教育有關。養成的教育當中,家庭的教育、父母親的關係、兄弟姊妹的相處、你在學校所受的教育,還有你周圍的人在你的心靈上、人性上所產生的影響,都會影響到一個人的人格發展。這些是怎麼帶來的?業力帶來的。為什麼有些人交的都是益友,有些人交的都是損友,有些人周邊從小到大就是很單純,沒有人會去污染他,不會帶他去賭博、不會教他去抽菸、不會教他喝酒。但是有些人就是生在不好的環境,也許生在風化區,也許生在一個知識水平比較低的地區,父母親也沒讀什麼書,兄弟姊妹不是當流氓就是不好好做人,學校交到的朋友也是狐群狗黨。為什麼會這個樣子?因為冤親債主。

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        所以我希望大家雖然我們是在研討《藥師經》但是我們不論是在聽取任何一部經對於任何一部經的背後真正的含意我們要了解。說實在話《藥師經》只要講三次全部經典就可以講完了也不用牽扯一大堆就是按照文字解釋三堂課就結束了。可是可以得到多大的利益不知道。現在我表面上不是在跟你們講《藥師經》而是像在話家常但是我覺得實際上有一些人是可以得到利益的但是所講的並沒有離開《藥師經》的範圍。 

 

        「經就是徑徑就是路」它就是一條道路這一條路是每一個人心中所要走的路只要你開啟任何眾生給他一條路走你就是在做法的供養法的布施。沒有說這個法門高、這個法門低只要是佛所開演的任何一個法都沒有高下都平等的都是殊勝的都是可以解脫的。問題是適合自己、不適合自己如何才是適合自己你要跟祂相應啊怎麼樣相應跟這個本尊的法主相應你就相應了。了解這個意思吧所以你要去了解藥師佛的十二大願到底是什麼十二大願真的只有十二大願嗎你仔細再去研究十二個大願裡所包含的其實已經俱足八萬四千種願力。還有人說:「這尊佛、這部經的願力比較多力量比較大那藥師佛只有十二個大願好像力量不是那麼強。」這是沒有智慧的人。也有人跟我講:「六字大明咒只有六個字有力量嗎我覺 得百字明咒比較有力量因為它一百個字。」這種都是真的沒有智慧所講的 也有人說:「那尊佛菩薩有一千隻手、一千隻眼睛祂比較厲害。」金剛乘裡 面的佛像也有只有一隻眼睛的佛兩隻手兩隻腳的他們就懷疑這個有力量嗎不是這樣看的。 

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      我現在也不敢幫別人助念,過去我在學淨土宗的時候,我幾乎常常幫別人助念,只要有人往生,我們就會有幾個道友,一起去這個人家裡幫他助念。後來我了解到「中陰解脫法」以後,我覺得不敢再去別人家裡幫別人助念,第一個是我們自己的功德不夠,第二個是我們的證量不足,第三個是你在旁邊幫他助念,對亡者而言是干擾還是幫助?亡者在臨終之際,如果他不是很清淨的、很歡喜的,而且他也不是一個真正的修行人,你在他旁邊助念,對他而言搞不好他覺得很吵。特別是,助念的這個人身口意又不清淨、又幫別人助念,對於亡者來講,他會生起瞋心。往生的人是有神通的,而且他往生沒多久,仍會在你周圍走來走去、逛來逛去,在他孰悉的環境當中流連徘徊,這裡的一舉一動他看得非常清楚,哪一個人是真心誠意來送他的,他很了解。後來我就把助念改成用迴向的,迴向一定要到他家去嗎?不用。佛法的力量無遠弗屆,你在美國也可以幫台灣的人迴向啊,這個我們試過太多了。

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      你的心只要至誠,你就算全部是念中文,有沒有用?一定有用。當時廣欽老和尚念大悲咒,加持大悲水給所有的民眾喝,都有得到很大很大的感應。為什麼他給人家喝水一樣可以得到感應?因為他很相信,他沒有懷疑,而且很清淨地在念這個咒,因為他是為了利益眾生。這樣講是要大家了解,咒語能不能產生感應,完全在一個清淨心。再來,台灣有一個九華山,九華山裡面有一位比丘尼,這位比丘尼是不講話的,他以前是讀台北第一女高,因為某些因緣,發願終生禁語。他念什麼咒呢?他也是念大悲咒,他的咒語為什麼可以得到靈驗?戒體清淨。建議大家,念咒的時候就是念咒,不要一邊念咒一邊講話,一邊念咒一邊罵人,一邊念咒一邊講一些沒有意義的話,咒語能不能感應,你的口業占了百分之八十。

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      佛說怎麼去供養藥師佛才是如理如法的?像剛剛講的,你要先有一尊藥師佛,這尊藥師佛最起碼你看了會產生歡喜心,不能隨隨便便在外面請。還有人說他去跳蚤市場找到一尊佛像是鎏金的,我一看那根本不是鎏金,那是鎏銅的。鎏銅的,聽過嗎?是比銅更糟糕的,不知道裡面含了哪些成分,後面刷上一層銅,很快就變黑了。那佛像一看就知道是那種高週波迅速成型的模子製作的,一次幾百尊、幾千尊的,當然祂是佛像,我們也要恭敬。我請問他:「這尊佛像你花多少錢請的?」他說:「老師,不好意思啦!這個蠻貴的。」我心裡想:「會不會是我看走眼了?」我問到底多少錢?他說花了將近一千塊。這個就是我們現在很多人學習佛法的態度,說實在的不是很正確。他寧可把自己打扮得美美的,但是他對於佛、對於宗教類的,他就是用自己本身所得的不曉得百分之多少,撥一點點出來,不可能用太多的錢花在這上面。所以這就是觀念上的問題,不懂得培養人天福報。應該要多看一些這方面的經書,自然而然就能夠了解。

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