人跟人之間的互動，主要來自於自己本身的一個發心，你只要讓那些過得比我們不好的人高興，他會歡喜，這都是布施呀！如果沒有錢的人，怎麼辦呢？布施精神、體力和自己的一個微笑，也是布施呀！我們有很多法務需要幫忙，你們可以主動登記，看看是否有什麼需要我們做的，只要你提出來，有這樣的一個心，就是布施呀！很多事情可以做，只是你願不願意做，只要你發心正確，只要你是為了法、為了眾生，這個都是有不可思議的功德。不是在於一定要多少錢，錢不是最重要的，最重要的是錢買不到的；而且你的發心有想像不到的最大功德，功德的大小跟你的發心大小，有很大的關係。
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《如何不落中陰: 生死自在》熱銷全紀錄
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總而言之，我們這一生這一世有這麼好的因緣果報能夠當人，做任何事情要注意的是良心。良心很重要，不能昧著良心，不能殺生，也不能花錢請人殺生，或者是不做布施，或者是有機會做布施，卻寧可看到別人餓肚子，你也不布施財物跟食物給他人；或者是有人賣酒、麻醉藥品給他人，或者是靠欺騙他人做生意，這些是絕對不能做。剛剛講第一個，不能昧著良心做事，良心是何物，自己去找資料，這個書很多；再來，就是絕對不能殺生。很多人怕皈依以後殺生的戒律，這個不用受戒，了解嗎？為什麼不用受戒，因為你當人的基本就是不能殺生，為什麼要受戒才覺得要守這個戒？不是你當人就有權利、資格去殺生，正因為你當人，所以你沒有權利去殺生。一旦殺生絕對墮入三惡道，不用受戒也不用傳戒，你們一直怕皈依要守五戒，但不皈依也要守五戒。為什麼說三皈五戒是當人的基本，受不受戒有什麼差別？只要不想到餓鬼道，即使不受戒也要守不殺生的戒律，如果曾經殺過生，或者是現在忘記到底有沒有殺生，怎麼辦？那就要好好地懺悔及多放生。
大家在讀經的時候，一定念誦過一個人的名字，這個人是釋迦牟尼佛座下有名的弟子——給孤獨長者，在佛經上面，經常提到這位長者，他是在佛陀時代印度最有錢的富翁，但是他跟剛剛提到的美國首富及印度首富的作風截然不同。他是非常懂得做生意的一個人，他懂得用自己的生命去做投資。真正有智慧的生意人，是懂得用福報再去滾福報的人，這個才是真正有智慧的生意人。不是用現世的錢去滾錢，現世的錢是用得完、用得盡的。等到你走的那天，這就不是屬於你的東西。
「我觀察年貴妃臨終時，情況比一般人往生時還要安詳，這當然和陛下懂得臨終法要，對年貴妃在往生前幾個月所答應的事情當然也有關係。年貴妃其實一生的福報也可說是富貴、壽考樣樣俱足，並且又是陛下一生中最鍾愛的妃子，對庶出諸皇子也都寵愛有加，年貴妃的父親往生時陛下也都給予特殊一等公的禮遇。同時在年貴妃生病期間，陛下還暫時讓年貴妃感覺不會再降罪於胞兄年羹堯，這些種種的展現，對於一個亡者來講是很重要的。眾生的習氣都是一樣，當自己生病即將往生之時，若不是修行很深入的人，都會對身邊的人、事、物、眷屬產生比平常更大的無力感及缺乏安全感。有些人在生前造惡多端，此時便會經常感召到種種冤親債主、鬼道眾生，甚至毒蛇猛獸來侵擾，大部分的人都會顯露出恐懼不安的神情，有的還會煞有其事地與人對話，或四肢在虛空中張牙舞爪地揮動著。如果沒有依持有修行的行者在身旁引導或開示，幾乎都會隨著自己的因果業力飄飄蕩蕩，有些人在睡夢中看到種種未曾見聞的景象境界，害怕得連眼睛都不敢闔眼，就在這樣子的狀態之下，漸漸地身體機能會開始受到四大的境界牽引，此時身體的地、水、火、風四大功能漸次會一一分解。
王薀老師 《如何不落中陰: 生死自在 》
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第二個就是永不偷盜。我們當一個修行人，除了不殺生也要避免去偷盜。如何避免偷盜，如何對治偷盜，就是要儘量地去多行布施。再來，永不邪淫，對治的方法就是持守戒律。再來就是不妄語，要永遠地斷除妄語。至於兩舌，那就是永遠不要去分化別人，而且進一步要幫助別人，化解隔閡跟誤解。再來就是永斷惡語，對治的方法就是對別人儘量要講柔軟語、愛語，儘量講好聽的話。跟別人不要直來直往，講話不要含針帶刺，儘量要柔軟，把話講得圓滿，儘量用很客氣、很善巧的話去跟別人對答互動。這樣生生世世，你都會結善緣，不會結惡緣。
「前面所說的基礎守護心念的功夫，應須時時刻刻、綿綿密密地把持住，就如同貓遇到了老鼠一般緊追不捨，這個不捨棄的狀態，無論任何境界現前都無法干擾，這便是用真心在護持。但吾人經常都會疏失於不知不覺之中極微細之分別念，這就變成意識分別之心，和真心是了不相同的。大部分的人在初時起修所會碰到的情況皆是想要把持守護好心念，但容易因為自心內在的妄想、執著、分別，加上六根所對之六塵，因此有時可以守得住，有時經常會脫卻而走。真正守護得好真心功夫之行者，即便天崩地裂、萬馬奔騰、滅頂海浪、深陷火網，乃至於天上地下，始終如如不動，不受任何情識干擾，到得此種境界，便明真心得用，到此十方佛土自在而往，無須持咒、唸佛，或用任何法門，只此一心，任運可得。
講到這裡老衲內心其實有一些話要跟諸位講，各位由於過去世比一般人多累積了一些善業、多做了一些功德，所以都能夠出入於名利場所以及受萬人的景仰，日食萬錢而一呼百諾，這在世間法來講是所有人所追尋的人生目標。可是，各位要知道，前面我已經花了很長的時間陳述這人世間所有的一切，真的就如同《金剛經》所說的如夢幻泡影，如露亦如電，沒有一個是真實的。奉勸諸位不要像房屋黑暗處的蜘蛛，很專注地編織美麗的衣裳，而最終還是會被其他的昆蟲給吞噬一般地無知。就像諸位汲汲營營累積所有的世間八法，讓自己躋身於萬人之上，表面上很風光，但最終還是要墮入於輪迴的苦網中無法掙脫。
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暢銷作家王薀老師最新大作 《如何不落中陰：生死自在》
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本書特色
這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。
•對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！
•中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。
•面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。
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對於一個真正開悟見性的修行人來講，他所看的這個世界的一切，不管是桌子、不管是黑板，哪怕是一張紙，它們都有佛性。基於這樣子的道理跟觀念，如果你懂了，你整個的心就不同，你整個的觀念也不同，你整個的心境更不同。你的眼睛看上去每一個事物的發展，都跟一般人不一樣，所以你看，這是何等的一種境界跟胸懷啊！
程頤跟宋哲宗的故事，宋哲宗很喜歡種植一些花草樹木，所以皇宮裡面的花園非常漂亮，所有的花草樹木爭奇鬥豔，很多根本是找不到的奇異品種。他每天不處理朝政的時間，幾乎都是在欣賞這些花草樹木，有時興起還吟詩作詞。程頤也經常陪侍在旁，皇帝對他特別敬重，幾乎把他當成國師一樣地看待，程頤講的每一句話，他都非常在意。有一次宋哲宗走著走著就累了，靠在旁邊的一棵樹跟程頤聊天，接著，他看到桃樹枝芽已經長出來，就把它折下來，揮舞著玩，程頤看到了就勸諫皇帝，他說：「皇上，現在是春天，所有的生命、所有的生物，正在這個時候滋長出來，如果有仁德之心的君主是不會隨意去攀折花木。」宋哲宗聽了以後心裡覺得很慚愧不安，他說：「你說得對，我自己不好，沒有想到這些，上天也有好生之德，對於有情無情我們都應該去注重它，它是有生命的。」宋哲宗聽進了程頤的勸告，就趕緊把樹枝放在那邊，同時用土把它埋葬起來。
上人曾經提到在近代他最讚嘆的在家居士其中一位便是楊仁山老居士，雖然老和尚未曾與他結緣過，但是從他的師父證蓮老和尚處聽聞過這一位中國近代佛學復興之父，他往生時的一些事蹟。關於楊老居士的事蹟，文章到處皆有，但是講到居士往生的部分，就鮮少有人聽聞過。
經典上講得很清楚，一個在家居士，當下聽聞經文時產生的功德，比一個人擁有黃金、七珍八寶，數不盡的田產跟財富還來得大。這些都比不上你在佛堂、道場、清淨的蘭若當中，當下聽聞經文的功德來得大！《藥師經》都講了快半年，很多人把時間排開，沒有在家裡跟家人共聚吃飯，你們選擇來這裡，光是這樣子的一個善根功德，來世的果報就不可思議！當然最重要的是你都有準時到，同時，你把自己的身心都收攝好，更重要的是，從頭到尾沒有打瞌睡，中間也沒有早退。
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