王薀老師

       　摘自王薀老師於 2016/ 9 / 3 上課時的課堂內容節錄。📝

　　在世俗的角度來看，人只要在這個環境當中，只要是生活，只要是碰到人，只要你有在做事情，只要你接觸到外境，請問你的心能夠平靜嗎？我剛剛講這幾個大的要件，你只要每天一出門，跟人事物有糾葛牽扯互動，你的心就是要去真正地面對這些挑戰。這個挑戰就是考驗你，你學習佛法這麼久了，你面對這種境界的時候，你可不可以真正地對境練心？你能不能轉化？你受到外境衝擊的時候，你的心有沒有受到波及跟干擾？你要常常問自己。當你在問自己的時候，這個就叫做忍辱；當你本身發覺你還有值得修正的地方，這個就叫做禪定；當你自己本身時時刻刻都在思惟自己的起心動念，有沒有去影響到他人的時候，這個就叫做持戒；當你自己本身在任何的外境牽動你的心性的時候，你始終都能夠返聞自性，如如不動，不接受任何橫逆的侵擾，這個才叫做般若。如果你懂得掌握住你的心念，六度萬行都在這裡面。

　　但是，如果你沒有辦法，你覺得你的生命、你的人生、你的際遇、你的生活，為什麼老是跟人家做比較的時候，比不上別人？薪水比別人低、小孩比別人難管教、自己住的環境也不是太好、自己常常覺得對自己沒有自信、覺得自己長得不夠好、自己的身材也不夠漂亮、自己的談吐常常會受到別人的詬病跟指責……，反正有說不完的挫折。因為，常常在外面跟這個世間法的所有的人事物有所接觸，所以，你碰到了一些挫折以後，如果你自己的心沒有辦法去轉變、如果你沒有辦法自己去面對自己，如果你不懂得應用真正的六度的善巧跟技巧，去處理你生活上面的困擾，那你這個人生就會經常處於逆境當中。你會常常是灰色的、你會常常不快樂、不開心，你會常常處於長時間的缺乏自信心的狀態。

　　那如果你懂得運用般若智慧、善巧方便以及適度的菩提心，以及恆久不變的慈悲心，你用很積極有自信的態度，你覺得任何的橫逆加諸在你身上是必然的，因為你是人，你是在人道，你自己本身要用達摩祖師的《四行觀》去反芻自己。你今天當人，你本身就應該要忍辱。忍辱不是羞愧，忍辱心具足的人是這個世界上最厲害、最偉大、最有智慧，他的生命韌度跟延展性是最佳的，只要他願意只要他能夠忍受，他把這個忍受當做是同理，跟所有的眾生同理心的共處的一個方法，他本身的心跟身體就會變得很柔軟。

　　今天，我們的態度不能柔軟，主要的原因在那裡？放不下。放不下什麼？自尊心、身份、地位、尊嚴、面子，還有利害關係的衝突，所以讓你有很多很多地化不開的這些情緒跟想法，這些東西如果經常充滿了你的潛意識，你這個人就會變得不開朗、不夠樂觀，然後，你會有防備心。你跟任何人從剛認識、到他共處、跟他互動之中，你的心裡頭都有一堵防火牆，你覺得什麼時候會被傷害，不知道，你覺得人真的值得相信嗎？你會去想從過去自己從小成長的過程當中，這些心路歷程，所帶給你的負面的印象，這些東西深植在你的心裡面，要你把它擺脫，很難。可是各位，如果你肯面對，剛剛我們所探討的這些問題，而且你願意一點一滴地放下，你願意慢慢地把它淡退掉，你願意慢慢地把它轉移，你願意嘗試著一件一件地處理，你的人生就開始轉變，這個就是佛法裡面所強調的放下。放下，什麼叫做放下？放下你所在意跟執著的一切，我們不管你去面對處理的事情能不能改變，但是，如果你願意拿出你的魄力決心，去嘗試著跨出第一步，面對你不願意面對的事情，光是這一大步，你的生命已經改變了。

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